Un acercamiento a la obra de Daniel López Laguna: Espejo fiel de vidas

UN ACERCAMIENTO A LA OBRA DE DANIEL LÓPEZ LAGUNA: ESPEJO FIEL DE VIDAS CoNCEPCióN CABEZAS ALGUACIL "Nacieron con los ojos azules de distancia con la nostalgia, de Sefarad". (Safed) José Angel Valente. 1988 "El sefardismo es una suma cultural y ante todo una producción humana, un tipo psicológico adecuado a las condiciones de mezcla española, arábiga y judía" .1 El judío está hecho de memoria, de autoidentificación. No delimitado geográficamente a lo largo de su historia, pero ubicable en el tiempo. Es fiel no sólo a su tradición fundamental como judío, fiel a los tipos culturales que crea en respuesta a los medios, es decir, en el nivel que ha creado cultura en relación con los sectores judíos. También es profundamente fiel a aquellos países en los cuales se ha desarrollado culturalmente. La fidelidad al sefardismo es nada más que una variante específica de la fidelidad general judía hacia sí mismos: no olvidan ninguna patria, ni ningún país. En esa medida el judío es fundamentalmente alguien que vive en la historia mucho antes que alguien que vive en la geografía. Este preámbulo sirva para introducir a un judío sefardí q~e supo en el pasado -ahora lo valoramos también en el presenterealizar una obra para sus hermanos al otro lado del Atlántico, en contacto con la cultura española y en el idioma español. Una constante en la historia de la península ibérica, desde cualquier aspecto, es la presencia activa del pueblo hebreo, antes y después de su expulsión, incluso cuando habían hecho suya la religión cristiana. l. Cf. L.S. Pérez <<El área de sefardinización secundaria: América Latina>>, en: Actas del primer simposio de estudios sefardíes, Madrid 1970, l. 152 CONCEPCIÓN CABEZAS ALGUACIL Los judíos expulsados de España, a partir de 1492, llevaban a todos los confines de la tierra, en medio de su dolor y amargura, la lengua, la literatura y las ciencias aprendidas en el suelo ibérico y atesoradas en él durante mucho tiempo por sus más renombrados rabinos. En la expatriación se renovaba su antigua actividad intelectual y llegó a producir en los siglos de su lastimosa diáspora mayor número de obras científicas, históricas, literarias, etc., que. en anteriores centurias. Es el caso del sefardí Daniel López Laguna, que como tantos judíos de origen ibérico vuelven los ojos a la patria de sus mayores, aunque el precio a pagar fuese una cárcel de la Inquisición, lugar donde germinó la semilla de un libro, "Espejo fiel de Vidas", que como "El Quijote" se gestó en la cárcel casi un siglo después.2 La atmósfera problemática y compleja de su tiempo no logró alterar la personalidad fuerte, llena de ese sentido acendrado de raza y nación, que sólo poseen las grandes personalidades, hasta crear una obra querida y elogiada por muchos de sus contemporáneos. Durante los siglos XVI, XVII y principios del XVIII, los judíos marranos formaron pequeñas comunidades en Europa, pero prósperas e influyentes. De su experiencia nació la idea de emancipación política. Todo el proceso puede llamarse acertadamente un encuentro con el secularismo, aunque en las fases primarias de su desarrollo, la religión desempeñaba todavía un papel importante. 3 Cuando el Nuevo Mundo se abrió a Europa, parecía que se presentaba a los judíos una oportunidad gloriosa para una vida nueva y libre. Para los marranos, en concreto, América se presentó como la parte del globo, donde, por fin, iban a ser liberados de su miserable y peligrosa existencia.4 Los primeros judíos que fueron a América provenían de España y Portugal. 5 La influencia cultural hispánica fue grande. Desde los principios de la colonización se leía mucho. Las listas de libros registrados al embarcar, las bibliotecas de las universidades y conventos y los mismos inventarios de algunos testamentarios prueban esa afición. La Biblia fue el libro más leído en América colonial. Los nombres de los patriarcas hebreos, de los profetas, etc., siguen siendo elegidos para llamar a sus hijos. Mientras tanto España se agota. En las Dunas (1639), Gravelinas (1644), 2. Cf. M. de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, Madrid (Clásicos Alhambra) 1970, 55. 3. Cf. J. Parker, Historia del Pueblo Judío, Buenos Aires 1965, 129. 4. Los judíos jugaron un papel importante en el descubrimiento del nuevo mundo, "no fueron joyas, sino los judíos los que construyeron la real base financiera, que apoyó la primera expedición de Colón. Entre los principales protectores financieros estaban dos marranos de España: Luis de Santángel y Gabriel Sánchez; puede ser demostrado por los libros de cuentas originales que están en los Archivos de Indias en Sevilla". Cf. M.K. Freuna, Jewish Mercants in America,New York, 1939 11-20. 5. Les movió un deseo de libertad; durante cierto tiempo vivieron a sus anchas, pero el brazo de la Inquisición llegó también allí. Fue formalmente establecida en las Indias Occidentales en 1511 y en Sudamérica en 1516. Muchos vivieron en amenaza de arresto y de ser devueltos a la Península para ser juzgados. Cf. R. Gay, Jews in America, New york 1965, 6-17. UN ACERCAMIENTO A LA OBRA DE DANIEL LÓPEZ LAGUNA: ESPEJO FIEL DE VIDAS 153 Balaguer (1645), Contrai y Mardick (1646), en Lens (1647), etc., pierde porque no cabe otra alternativa. Ingleses y franceses baten a los españoles en Europa y América, ,donde el Caribe sigue siendo el cruce de todos los caminos.6 El intento fracasado de CromweF en su plan occidental de atacar a la isla de la Española,8 ambicionada por su poder estratégico, extensión y riqueza, llevó a los ingleses a poner su objetivo en la desguarnecida Jamaica.9 Sin grandes esfuerzos, el almirante Willian Penn, de la Real Armada Británica, arrebató a España tan preciada joya en 1665. La diplomacia se encargó de consumar este acto pirático en la Paz de Madrid de 1670. Desde entonces esta isla fue la sede principal del poder inglés en los mares de las Indias Occidentales. Se constituye en centro de contrabando, que sostenían ingleses con Méjico y Perú, causando a España perjuicios incalculables. El comercio con Cuba y Tierra Firme quedó interrumpido. Por tanto, Jamaica se convertía en la base naval de la piratería, Abierta al mar por sus dieciseis puertos, llegaban a sus orillas barcos y hombres de todas las razas. Se les temía no sqlo por el daño material que causaban, sino porque introducían doctrinas anticatólicas que atentaban contra el dogma. 6. España yacía impotente por su penuria marinera; faltaban barcos y de nada servía que cartas y más cartas llegasen a las Indias vaticinando lo que se avecinaba. 7. Frente a la actitud del Quijote, que embarcaría casi íntegra su primera ed. para América, un libro escrito por un dominico renegado invitaba a conquistar las posesiones hispánicas de Indias. El dominico era conocido por el nombre de Tomás Gage. Su obra A new Survey of the West lndies, leída por Oliverio Cromwel, sirvió bastante para incitarle contra la América hispana. Una América la que nada podía esperar de su metrópoli donde circulaban décimas tan elocuentes como ésta: "Por las Indias de Castilla no daré una blanca ya, que el inglés acá y allá no deja pasar barquilla. De la plata es la polilla, de España la confusión borrón de la religión asombro del que navega, gallo que turba y que ciega hoy totalmente al león". Para un estudio más detallado del ambiente de frustración generalizada que reinaba en España y en la América hispana, Cf. Morales Padrón, Manual de Historia Universal, IV (Historia gral. de América), 1962, 534. 8. Aconsejado por Gage y el coronel Modyford. 9. Isla perteneciente a las grandes Antillas. Descubierta por Colón en su segundo viaje en 1949; la llamó isla de Santiago. Cuando pasó a manos británicas, tomó el nombre de Jamaica -tierra de bosque y agua-. Fue la sede principal del poder inglés en los mares de las Indias Occidentales. BASE C~AVE EIJ EL SISTEMA BRITÁNICO DE ATAQUE Y CONTRABANDO. 8 ~ ~--' Sta...Ct1ta.linct. ~ZONA i<SPAÑOLA !WJi2 OÉBiLME"NTE" OEFEND.IDA [] ZONA DÉBILN\ENTE DEFENDIDA ...... Ul .¡:.. ; ~ n ~ ~ § ;¡. n F UN ACERCAMIENTO A LA OBRA DE DANIEL LÓPEZ LAGUNA: ESPEJO FIEL DE VIDAS 155 A comienzos de 1660 varias familias judías viven en Jamaica,10 pero el número aumenta de un año a otro. Les era permitido establecerse con la condición de hacer un juramento de lealtad al gobernador civil. 11 La obligación fundamental para los judíos, que emigraban a la isla, era dedicarse a las plantaciones, aunque muchos de ellos se ocuparon en los negocios y abrieron comercios. 12 Según Kayserling, 13 este escritor sefardí fue el que más destacó y respetó a los judíos residentes en Jamaica durante muchos años. Pocos de los que escribieron sobre él tuvieron en cuenta su trabajo poético, un libro enormemente apreciado. Daniel Israel López Laguna (1635-1730) 14 fue un poeta nacido en Portugal. Sus padres eran marranos del sur de Francia, 15 en donde vivió una temporada durante su niñez. En su juventud estudió a los clásicos en España, donde fue arrestado por la Inquisición hasta conseguir la libertad por medio de la fuga. Encontró refugio en Jamaica, donde públicamente profesó su fe y sufrió muchas torturas. 16 Se naturalizó en 1693. Convirtió en canciones los poemas sagrados que le habían dado consuelo en sus tiempos de sufrimientos y le mantenían con esperanza .de vida. Intentó una paráfrasis poética a los Salmos, un plan que habían concebido cuando se encontraba en prisión. El mismo da información sobre la historia de su juventud y de sus sufrimientos en el siguiente poema, de forma acróstica, "A el zeloso lector": A las Musas E sido desde mi infan La adolescencia en la Franc Zagrada escuela m En españa algo han las Ynclinado si a ya E hadado Limado Artes mi Y oventut 10. Entre éstos Jacob Bueno Henríquez, que procedente de Amsterdam pidió poner en funcionamiento una mina de cobre. Consiguió naturalizarse y que le fuese permitido vivir abiertamente, sin problemas, de acuerdo con su religión y tener una sinagoga. Cf. Kayserling, <<Los judíos en Jamaica y Daniel López Laguna»: The Jewish Quarterly Review XII (1900) 708-711. 11. Fue el caso deSalomón Gaba Faro, David Gómez Henríquez, Abrabam de Soza Mendes, Abrabam Espinosa y Jacob de Torres, que llegaron de Londres. 12. Esto despertó los celos de los comerciantes ingleses. En 1671 presentaron una petición al Consejo exigiendo que los judíos se limitaran al comercio al por mayor. El gobernador se opuso. Estas palabras figuran en una carta del gobernador al secretario, Lord Arlington, con fecha 17 de diciembre de 1671. Cf. Calendar of British State Papers: Colonial, n. 697, p. 298 ss. 13. A.c. p. 710, Cf. nota 10. 14. Cf. Encyclopaedialudaica X, Jerusalem 1971; C. Roth,A History ofthe marranos, New York 1959, 330. 15. Parece que se reconcilió con la Iglesia. Véase Encyclopaedia judaica_ Jerusalem, 1971. Vol. 1 O (Jes-lei). 16. Cf. C. Roth, o.c. 330. 156 Ojos abriendo en Salí de la Oy Jamaica en can Los Psalm Enmy Pricion los Cobre de hacer CONCEPCIÓN CABEZAS ALGUACIL Virtud Inquisición sion os da a mi Laud Deseos Esta obra 17 La obra, que el poeta tituló "Espejo fiel de Vidas", 18 se halla en la Biblioteca Nacional, con la signatura R -1 O 1 , en la sección de libros "raros". Se presenta al lector de la siguiente forma: 19 !PORTADA: Título: "Espejo fiel de Vidas", que contiene los Psalmos de David en verso. obra devota, útil y deleitable.20 Dedicatoria: a Mordejay Nuñez de Almeyda. 21 Ofrece un grabado hecho por Alfonso López de Oliveira. Representa al rey David, que entona un salmo, tañendo un arpa. Edición en Londres. Licencia de los Señores del Mahomad. Aprobación del Señor Haham. Fecha año 5480 (año 1720 de J.C.). 17. La lectura completa de estos versos acrósticos es la siguiente: "A el zeloso lector ya equivalen auxilios del rey David y si el aviso de ley le da luz sólo Torá enriquece la vida''. 18. La palabra "espejo", con el significado de "modelo, digno de imitación" ha sido frecuente en la literatura: por ejemplo, el "Speculum mayus" de Vicent de Beavais (s. XII); "Espejo de magistrados" (s. XVII) de varios poetas ingleses. En el prólogo del libro, Daniel López Laguna hace alusión al brilante escudo de Perseo, cedido por Minerva, que captaba la imagen de las Gorgonas, que no podían ser vistas directamente. Es, pues, un arma salvífica. 19. La división que presentamos a continuación obedece al criterio ya señalado por el autor del libro. 20. Véase la reproducción del mismo. 21. Nombre familiar de importantes sefardíes de origen portugués, que se extendieron por Inglaterra y diversas colonias americanas. Cf. The Jewish Encyclopaedia, p. 1.247. UN ACERCAMIENTO A LA OBRA DE DANIEL LÓPEZ LAGUNA: ESPEJO FIEL DE VIDAS 157 158 CONCEPCIÓN CABEZAS ALGUACIL 11. PRELIMINARES:22 En primer lugar encontramos un emblema con un jeroglífico,23 hecho también por Alfonso López de Oliveira, con once viñetas y una orla, con dos lecturas: una literal (décima) y otra explicativa (dos octavas reales): La siguiente página reitera la dedicatoria a Mordejay Núñes de Almeida, mediante un jeroglífico, en décima muda. A continuación una décima explicativa del jeroglífico y una glosa de cinco décimas laudatorias, en las que hiperbólicamente alaba a su mecenas. Página en lengua hebrea. 24 Petición de permiso para imprimir el libro. Petición de permiso desde Kingstown (Jamaica). Aprobación del excelentísimo Sr. H.H.R. David Nieto, Rab. del KK. de Londres. Reitera la dedicatoria a Mordejay Núñez de Almeida. Soneto acróstico al mismo. Anagrama a David Nieto, teólogo y doctor, en décimas acrósticas con la primera y última palabra de cada verso. Otras décimas a su amigo, Jacob Henriques Pimentel, alias Don Manuel de Humanes, corrector de la ortografía y poesía. III. POESIAS LAUDATORIAS AL AUTOR:25 De David Chaves: "Carmina falso ... ".26 De Abraham Gómez Silveria: "Daniel Lópes Laguna, autor felice ... ". De un consaguíneo anónimo tres poemas: "Luna Agánipe del Sol", una décima, "Este océano profundo ... " y un anagrama, "Suscipe pro meritis ... ". De J acaob Henríques Pimentel, un soneto, "De tu espejo, la Luna" y un soneto acróstico en el que figura el nombre del autor, del libro y de Pimentel. Otro soneto de Abrahan Henríquez Pimentel, "De sagrada materia fabricado". 22. Esta parte aparece sin página. 23. Los pueblos mayas de Yucatán y los países limítrofes poseen jeroglíficos con tres rasgos: Se renuncia al colorido para distinguir objetos, las figuras combinadas de varios elementos se encierran en espacios de forma cuadrangular y se reducen las primitivas representaciones de los objetos a signos convencionales y a letras. Obsérvese que estos rasgos están presentes en los que figuran en Espejo fiel de Vidas. En cierto modo Daniel Laguna pudo estar influído por la cultura indígena americana. 24. Página en arameo, de la que nos ocuparemos más detenidamente en otro momento. 25. Sus correligionarios, poetas y políticos la ensalzaron hasta las nubes y la homaron con versos laudatorios, siguiendo el uso de la época. 26. Citados mediante el primer verso. UN ACERCAMIENTO A LA OBRA DE DANIEL LÓPEZ LAGUNA: ESPEJO FIEL DE VIDAS 159 Soneto de Mordejay Núñez de Almeyda, "De tu espejo en los rayos visuales ... ". Soneto de David Henríquez Pimentel, "De tu espejo en la lámina sagrada ... ". De Sansón Guideón, Junior: "How great's thy Thougts ... ". Décima de Manuel Fonseca Pina, "De tu ciencia, gran Laguna". Poema anónimo en inglés: "When Dayid tund his Harp ... ". De Jacob López Laguna a su tío, el autor, "Célebre ingenio, con Plectro Arcano". De Manuel Fonseca Pina con las misma rimas consonantes del anterior, "De Laguna que con fiel ... Arcano". De Abraham Bravo, en inglés: "As when the Eagle to the Waulted Shies ... ". Elogíos dedicados a Daniel López Laguna por el Dr. J. de Sequería Samuda, un soneto, "Con Diluvios de armónica afluencia" y unas octavas, "De frase hebráica a frase castellana". Rimas de Dña. S\lfa de Fonseca Pina y Pimentel al autor, "A tu ciencia gran Daniel". De Dña. Manuela Núñez de Almeida, madre del mecenas del libro: "Mole y glosa"Y De Dña. Bienvenida Cohen Belmonte, hermana del mecenas del autor: "Tu espejo fiel de las Vidas". De David de Daniel López Laguna, décimas: "Ya que a mi padre y señor ... ". IV. ACLARACIONES Preámbulo a la fe de erratas por M.N. Fe de erratas de los cinco libros. Aprobación o censura de Jacob Henríquez Pimentel. Prefacio de Abraham de Jacob Henríquez Pimentei.28 V. A VISOS DEL AUTOR Ecos del autor, "Si en estas dos tablas ... hablas". Prólogo del autor en décimas; indica la influencia que debe a Jacob Yeudah León Templo y a Menazeh Ben Israel y la utilidad de expresarse en verso. Declara el título de la obra y el nombre del autor. 27. Cf. C. Cabezas Alguacil, <<Dos poemas de elogio de poetisas sefardíes>>, en: Miscelánea de Estudios Arabes y Hebraicos, vol. XXVI-XXVIII, 1977-79,301-308. 28. En este prefacio, apasionado y ardiente, Henríquez Pimentel señala el principal motivo del libro de D. López Laguna: "Es el santo celo judío que le anima a cantar en lengua castellana de día y de noche, en las adversidades y en la prosperidad. Todos los días del año para duplicar alegrías, tolerar infortunios, tentaciones y apetitos, que jamás tendrán entrada en el corazón si está ocupada en estos misteriosos cantares".