Boletín del Aula Permanente de Formación Abierta de la Universidad de Granada: El Senado

' ' B l Mri^iäs ■■ m S S i m ImBmmmè BOLETIN DEL AU LA PERMANENTE DE FORMACION ABIERTA DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA _—.— - ---- _ w m m s m Jfi&Á mm SUMARIO De congreso en congreso ; 5 El florido pensil :l Palacio de Daralfoorra 8 18 Resumen de! viaje a Dijon— - - :rontera entre la feminidad y la 16 ywlernidad (en la obra de Garcia Lorca). E! toison de oro eflexion sobre economía ecológica 20 nauguración del curso en Loja 22 ivencias 22 rcambio Granada-Dijon 23 Dice Carmen Calvo, nuestra Consejera de Cultura, en su presentación del libro CASAS Y PALACIOS NAZARÍES de ANTONIO ORIHUELA: “Ninguna manifestación de la actividad humana revela mejor la cali dad de vida alcanzada por una deter minada civilización que su arquitec tura residencial el espacio donde los seres humanos pasan la mayor parte de su vida. Los difíciles tiempos de la Baja Edad Media no impidieron que en el emirato nazarí, último territorio de al-Andalus, las viviendas alcanza sen unos niveles de belleza y comodi dad muy superiores a las de su entorno europeo. Sólo en los países de la ribera sur del Mediterráneo se construyeron en aquella etapa casas de un nivel semejante, lo que resulta lógico , de bido a los fecundos intercambios que mantenían con Granada. Los sultanes nazaríes, tras esta blecer su capital en Granada, edifica ron en el recinto palatino de la Al hambra magníficos palacios, de extra ordinario interés cultural, pues son las únicas residencias palatinas medieva les islámicas que se conservan com pletas en todo el mundo”. Dentro de este número de EL SENADO, publicamos un estudio so bre DARALHORRA de Antonio Orihuela que fue nuestro profesor al co mienzo de nuestra andadura “granadino-cultural”. (Página 9) eia àeN^O • MQ5 ’ O etabrg 1998 SALUDO DEL PRESIDENTE Queridos compañeros y amigos: Ya han pasado dos años en que un día 28 de octubre se celebró la primera Asam blea General de nuestra Asociación y se elegía la Junta Directiva actual. Muchos días han transcurrido y sin embargo parece que fue ayer; mucho es fuerzo y trabajo nos ha costado poner en marcha esta Asociación, venciendo innume rables obstáculos y trabas; hemos tenido que empezar de cero y al final lo hemos logrado. En este último año se han programado una serie de viajes culturales que han sido del agrado de todos. Hemos hecho intercam bio con las Universidades de Salamanca y Dijon en Francia, encuentros con Murcia y Loja, en fin, innumerables actividades que no dudo habrán sido bien acogidas por to dos. Este año se ha iniciado un segundo ciclo, previsto para los que ya terminamos los tres años y quiero que sepáis que, aunque no lo ha montado ALUMA, sí ha sido posi ble en parte por nuestra iniciativa. Quedan todavía muchos asuntos por resolver, que tendrán solución pero que se necesita tiempo; por eso no quiero dejar pasar la ocasión de animar a todos, principalmente a los alumnos de primer curso a que se asocien para que de este modo formemos un número importante que tenga fuerza para la consecu ción de estos logros. Está previsto en los Estatutos que a los dos años de “mandato” se elegirá un nuevo presidente y que éste nombrará a su Junta Directiva. Por lo tanto, ya hemos llegado al término de ese mandato del que hemos ha blado y está previsto celebrar Asamblea y Elecciones Generales el día 4 de diciembre. Quiero, por medio de estas líneas, des pedirme de todos vosotros, dar las gracias a todos los miembros de mi equipo que, de una forma desinteresada, tanto me han ayu dado y sin los cuales no hubiera sido posible obtener estos resultados y pedir a Dios que el nuevo presidente tenga el acierto de en contrar el apoyo necesario de sus colabora dores para que ALUMA siga adelante con más empuje y fuerza, logrando de este modo resultados aún más brillantes de los hasta ahora obtenidos. ADQ» V ntemo de <<ALÜMA», Asociación de Alumnos del Aula P Formación Abierta de la Universidad de Granada. Número 5. Noviembre de 1998. Responsable: Luis Márquez Villegas. Maquetista: Antonio Vidal. Impresión: Copisteria Serrano. Melchor Almagro, 20. Granada Siempre estaré a vuestra disposición y a la de la nueva Junta Directiva para todo lo que necesitéis y en lo que os pueda ayudar. Andrade 2 sojsgTfH veis f iü ^ peRMfiMeHte g>e fORMficióN ^B iegr^ M f i y o n e s Cuando en 1994, la hoy Delegación de la Consejería de Asuntos Sociales y la Universidad de Granada firmaban un conve nio para abrir esta última a las personas mayores como tales, se comprometían a una aventura de difícil cumplimiento por tratar de sustituir viejos moldes de exigencia aca démica por nuevas actitudes de servicio solidario. Y n o ^ , es que ayudar a los jóvenes univer- / sitarios a que El convenio ha sido un éxito y ese proyecto universitario, en cuyo desarrollo no ha faltado nunca el apoyo solícito, generoso y no intervencionista de la citada Dele gación, es ya una auténtica realidad en todos sus apartados, y es lo que vengo a comuni car. Realidad, insisto, cumplida plenamente, términos esde feliz pero de ifícil aplicación un prose esfuercen para obtener brillantes títulos no sea un servicio solidario, que lo es, sino que ahora el fin institucional se amplía a la atención generosa hacia esas personas mayores que encuentran la ocasión, tantas veces imposible, de enriquecerse per sonalmente de un modo integral, como si dieran un rejuvenecedor salto atrás en sus vidas. yecto que nació siendo estrictamente po lítico y ha acabado en una posibi lidad académica y social al alcance de quien haya cumplido 50 años, y yo, personalmente, sueño con el día en que sea la necesidad vital y no la edad cronológica la condición exigible para disfrutar de la oferta universitaria, de alguna manera. 3 eis §6Nflf)Q • N°5 • Oetubrg ¡998 Pero no vengo a filosofar sino a comunicar ese cumplimiento, porque ya hay dos promociones de alumnos mayores que han acabado sus estudios. Son esos “jóvenes“ mayores de que hemos hablado otras veces, porque a los mayores se nos puede mirar desde lo que conservamos de ilusión juvenil, que es lo que se hace en este programa universitario, como lo que tene mos de riesgo ante una vejez pendiente, como se hace en otros programas sociales, que ahí están y deben existir, pero que son otra cosa. También en ese aspecto, nuestros alumnos y alumnas nos dicen que son dis tintos, que sus familias los valoran más, que se sienten más participativos, capaces, y han alejado peligros, que han hecho los amigos y amigas que necesitaban para rehacer sus vidas, que han recuperado su ánimo casi perdido, que quieren seguir, que pueden ha cer ahora cosas por quienes están como ellos estuvieron antes. Pero hay más, y sigue la noticia, y es que este año se estrena para ellos un segundo ciclo con la filosofía del de cualquier facul tad o escuela, para que al terminar los tres años de estudios del período formativo para la obtención del título especifico de gra duado no tengan que abandonar la Uni versidad que casi ninguno quiere. Este nuevo ciclo oferta programas de formación continuada y formación extensiva, con un contenido teórico-práctico muy rico y va riado (aulas, talleres, ejercicios...) a través del que cualquier alumno o alumna mayor que lo desee podrá seguir vinculada a la Universidad, enriqueciéndose mientras quiera y se sienta joven, en unas condiciones que siguen siendo asumibles. No vengo a aprovechar esta tribuna para explicar cómo se llega a la Universidad para estos programas de mayores, sino a comunicar a las personas mayores, a Gra nada, que la promesa está cumplida y que su Universidad ha terminado (?) de diseñar una “carrera” para ellos, que la experiencia de más de 800 personas mayores, alumnos y alumnas en Granada, capital y provincia, es la de un éxito total y que les esperamos. No queremos, no podemos permitir, que alguna persona que desee disfrutar la vivencia uni versitaria encuentre la puerta cerrada porque ha cumplido más años de los “previstos” y no tuvo ocasión en la vida de prepararse con todos esos estudios previos que hasta ahora eran imprescindibles; que sólo tiene que buscamos con ilusión. (La interrogante sig nifica que la vida sigue y con ella la espe ranza y el compromiso, y así, otros impor tantes proyectos humanitarios están en mar cha para nuestros graduados, pero no son estrictamente académicos y ya hablaremos de ellos en otra ocasión). Finalmente, para el gran público quiero añadir que creo que podemos sentir nos satisfechos de que nuestra Universidad sea pionera en España en la acreditación de estos estudios, y, personalmente, me atrevo a pensar que ella se siente satisfecha, y puede que hasta orgullosa, del paso que ha dado. Muchos protagonistas ha tenido este empeño, desde el rector abajo, cuyos nom bres es ahora lo de menos, pero, en este campo de enseñanza específicamente uni versitaria a mayores, nuestra Universidad es, que sepamos, la única desde luego la pri mera que ofrece, no regala, títulos uni versitarios propios, que sigue en vanguardia, que nuestra aula es auténticamente protago nista española en organizaciones y encuen tros internacionales, que ha publicados li bros, hoy de referencia obligada, y por Inter net estamos ya en todo el mundo pese a su juventud, o quizá a pesar de la mayoría de edad de sus componentes. No se trata de presumir de un nuevo título ni de muchos cientos de nuevos alumnos, ni de modelos para otros proyectos ajenos, sino de decir que el aula se esfuerza en acreditarse cientí ficamente como un centro universitario más, sin ningún tipo de diferencia o desdoro. MIGUEL GUI RAO DIRECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE MA YORES DE GRANADA. 4 BOkeTfN ©eis pewtíN eNTe ©e row ficióN fisie^Tfi Por Mariano SAN CH EZ M ARTÍN EZ Durante el mes de septiembre pasado tu vieron lugar los dos congresos internacionales de mayor relevancia en el ámbito de la educa ción y las personas mayores. El Aula Perma nente de Formación Abierta, por primera vez, estuvo presente en ambos. Lo que sigue es una breve reseña de lo acontecido en esas dos reu niones. Comencemos por la primera. TA LIS 98 La red TALIS (Estudios Internacionales sobre el Aprendizaje en la Tercera Edad), fun dada a principios de la presente década por el profesor Jean Costa, aglutina a un buen número de investigadores y docentes de todo el mundo que se reúnen anualmente para discutir aspectos relacionados con la educación y los mayores. Este año la reunión se celebró en Ginebra. El tema fue la educación y la autorrealización de las personas mayores. Unas 40 personas nos dimos cita durante dos días para compartir im presiones en torno a la teoría y la práctica educativa con los mayores y sus repercusiones. Asistieron representantes de Europa, América del Norte y del Sur y una buena delegación procedente de China. El trabajo presentado por el Aula Perma nente abordó la cuestión de los resultados que tiene para los alumnos la asistencia a un pro grama educativo como el nuestro. Mostramos las conclusiones de la última evaluación llevada a cabo en el Aula con el fin de demostrar que, con independencia de las disquisiciones teóricas al respecto, lo cierto es que los implicados, los estudiantes, confirman una y otra vez su impre sión de estar cambiando, desarrollándose. Esto mismo vino a decir nuestra colega belga, Pau- • s v m 7H É 5 61 s §6Nflf)0 • H95 • Qetubrg 199S lette Van Gänsen, quien también expuso un trabajo sobre cómo los estudiantes mayores de su país perciben su situación vital una vez que han pasado por las aulas. Se suscitó un intere sante debate sobre la cuestión de la utilidad de - los programas educativos para mayores. Y a raíz del mismo tuvimos oportunidad de presentar nuestro proyecto Ofecum, como ejemplo con creto de cómo los estudiantes mayores pueden dirigir sus esfuerzos no sólo a la mejora de sus condiciones personales sino también a atender las necesidade de la comunidad en la que viven. En el estudio belga, algunos de los encuestados llegaron a sentirse ofendidos cuando se les pre guntó por la utilidad última de su actividad educativa, lo que preocupa a los responsables de los programas. La idea de poner en marcha proyectos similares a Ofecum fue aceptada como una vía sobre la que trabajar para no aislar a los alumnos mayores del mundo que rodea a las aulas universitarias. Al final del congreso se anunció que el próximo año el seminario TALIS tendrá lugar en la localidad de St. Cloud, en Minnesotta, Estados Unidos. Los preparativos comenzarán en breve. El tema será Educación, salud y bie nestar. AIUTA 98 A continuación del anterior congreso co menzó en Alemania la reunión bianual de la Asociación Internacional de Universidades de Tercera Edad, a la que el Aula pertenece como miembro de pleno derecho. Nos encontramos unas 400 personas en la localidad de Schwä bisch Gmünd, con un ambiente distinto al de Ginebra y con la asistencia de muchos alumnos y alumnas mayores. La AIUTA reúne a miles de Universidades de Tercera Edad de todo el mundo y pretende ser el máximo referente en lo que a programas educativos para mayores se refiere. Este congreso estaba organizado al modo tradicional: ponencias por las mañanas y peque ños talleres temáticos por las tardes. Muchos temas interesantes a destacar. Durante las po nencias se habló, por ejemplo, de la campaña emprendida por la Organización Mundial de la Salud, promotora del Año de las Personas de Edad, cuya celebración ha comenzado en Octu bre. Con este motivo se ha creado una red internacional de centros que pretenden trabajar conjuntamente en favor de un envejecimiento más saludable para todos; para ello promoverán acciones de sensibilización y formación para concienciar a la población en general de la conveniencia de envejecer activamente. Otro ejemplo: se presentó un interesante proyecto dirigido por la Universidad de Ulm, en Alemania, con el que se pretenden utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para poner en contacto a asociaciones y univer sidades de mayores. Asimismo, este grupo tra baja desde hace años en la elaboración de pro gramas de formación cuyo objetivo es impedir que los mayores se queden descolgados con respecto a las nuevas tecnologías. El Aula Per manente ha entrado en contacto con estos cole gas para ver la mejor manera de colaborar mu tuamente en una preocupación que es común, y que nos ha llevado hace ya dos años a introducir la Informática como materia en nuestro Pro grama Especifico. B O k e T iN f ) e i s t j ü j g f p e m ^ N e M T e f > e r o ^ w c i ó f l t ^ s i e O T El profesor inglés Peter Jarvis hizo una interesante exposición de cómo incorporar a la educación de las personas mayores el conoci miento adquirido durante toda una vida de expe riencias. Quedó muy claro que aún tenemos mucho que aprender de los investigadores y docentes que se dedican a la educación de adul tos, cuyo trabajo es tantas veces dejado de lado. Los talleres celebrados por las tardes fue ron muy variados. Nosotros nos interesamos por los que abordaron la formación de los profeso res que trabajan con alumnos mayores, terreno en el que existe aún un gran vacío. También estuvimos escuchando a la representante de Elderbosteis, equivalente norteamericano al mo delo de Universidad de Tercera Edad existente en Europa. Para hacemos una idea, sólo este programa cuenta con 60.000 centros de ense ñanza para personas mayores en todo el país. Y continúan creciendo. En el año 2000, la reunión de la AIUTA tendrá lugar en Quebec, con la Universidad de Laval como anfítriona. ¿El tema? El impacto de las nuevas tecnologías sobre las personas mayo res. Apasionante. Acabo estas líneas haciendo una llamada de ánimo para que, ahora que contamos con tiempo, comencemos a organizamos para poder asistir al menos a una de las dos reuniones previstas --TALIS 1999 y AIUTA 2000--. Nues tra Aula debería contar con una nutrida repre sentación de alumnos en estas reuniones. Es indudable que nuestra experiencia, aunque breve, está cargada de iniciativas que merece la pena difundir y compartir. Al fin y al cabo no es otra la esencia de la Universidad y de un pro grama como el nuestro. MARIANO SÁNCHEZ MARTÍNEZ 7 eis §6Nflf)0 • NS5 • Qetcibrg 1998 ANDRÉS SOPEÑA.- Ha sido para nuestra “Aula” el gran comunicador. Sus lecciones y sus charlas se recuerdan y se comentan. Como prueba de que todo lo suyo “no nos es ajeno” publicamos este recorte de periódico. 'El florido pensil' La Compañía de Teatro Tanttaka presentó por unos días en el Teatro Alhambra la versión de El florido pensil, sobre la obra de Andrés Sopeña que está recorriendo España. Aunque esta versión escénica había llegado ya a los ámbitos provincia les, es la primera vez que se representaba en Granada capital, con el éxito que acostumbra por su crítica incisiva a una época. NOTA DE LA REDACCION A los alumnos de nuestra Aula Permanente, en los centros de Baza, Guadix, L oja y Motril: os pedimos colaboración: trabajos sobre las características culturales, sobre el folclore, sobre : . z i recibíde . redacción. Queremos enriquecer EL SENADO con vuestra aportación. s de 3 ' fTTTTi en formato Word. Asimismo, los dibujos o fotografías, siempre que os sea posible. también y p-^en disquetes. Gracias; 1a> _v S B o is g T íN v e h , p e R M f i H e M r e v e f o n m Q ó ñ f i s i e O T e i s p f i i s f i c i o ® e v f m í U s t i o m f i 1 Emplazamiento. La mansión de la familia real nazarí denomi nada Daralhorra (Dar al-Hurra) debe su nombre al tratamiento honorífico que recibían las princesas musulmanas, por lo que se ha traducido como Casa de la Sultana, de la Reina, o de la Señora. Está situada dentro del recinto de la Alcazaba Antigua, posiblemente sobre el solar ocupado por el alcázar del rey Badis (S. XI), al cual, quizás, podrían pertenecer los cimientos de duro tapial de argamasa sobre los que se asienta su muro más septentrional, que constituye la fachada hacia el Callejón de las Monjas. 2. Referencias historiográficas. Debido a la destrucción total que sufrió el alcázar zirí, la parcela llegó al siglo XV convertida en la llamada "huerta alta de la Alcazaba Antigua" ( al-yanna al-ulya min al-Qasaba al-Qadima), que fue vendida en el año 1.445 por Muhammad X "el Cojo", a su joven hija Fátima, futura esposa de Muley Hacén y madre de Boabdil (Seco de Lucena, 1975: 114116). Aunque en el documento de compraventa se hacía referencia a la existencia de viviendas dentro de la huerta (Seco de Lucena, 1947: 378), no parece lógico que se tratase de edificaciones tan importantes como Daralhorra, que habrían tenido mención ex presa. Por tanto, cabe pensar que ésta se construyó en la segunda mitad del citado siglo, cronología a la que por otras razones llegó Gómez Moreno y desde en tonces ha sido aceptada por todos los investigadores. Parece que Fátima residía en esta casa cuando se produjo el adulterio de su esposo con Da Isabel de Solís (Zoraya). El sultán tuvo que separar a las dos mujeres, por lo que trasladó a la cristiana a una vivienda próxima, según se desprende del relato de Hernando de Baeza :"... y la pasase por la huerta de la casa á otro aposentamiento de otra casa que estaua junto á la dicha huerta: y todo esto es agora el monesterio de sancta Ysabel la rreal" (Müller, 1863: 64). Las propiedades que la dinastía nazarí poseía en este sector de la ciudad fueron adquiridas, después de la capitulación de Granada, por los Reyes Católi cos, quienes las repartieron entre los nobles. Daralho rra y la huerta alta fueron cedidas a su secretario Hernando de Zafra, el cual empezó a construir allí un convento de monjas. Pero, posteriormente, la reina Isabel le obligó a devolverle las propiedades con objeto de fundar en ellas el convento de religiosas franciscanas, que en su honor lleva el nombre de Santa Isabel la Real. Por fortuna, la casa nazarí se mantuvo, con pocas modificaciones, en el extremo norte del conjunto conceptual. La huerta se regaba con el agua de la Acequia de Aynadamar, que para llegar a la casa cruzaba el Callejón de las Monjas, mediante un pequeño acueducto denominado Arco de las Monjas. El primer estudio completo sobre Daralhorra fue realizado por Almagro Cárdenas (1886-1893: 55-66). Tradujo gran parte de la decoración epigrá fica de sus yeserías y aliceres, la cual, desafortunada mente, no suministra datos sobre su historia ni crono logía. Sin embargo, basándose en una supuesta ins cripción árabe sobre una losa desaparecida, citada por Echeverría, y en el estilo de los adornos de la casa, situó su construcción en la época de Yusuf 1(1.333-1.354). Gómez Moreno en su Guía de Gra nada (1892: 445-448), realizó una descripción ex haustiva y destacó el gran interés de la armadura de la sala alta septentrional. Por la analogía entre la orna mentación de Daralhorra y la del piso bajo de la Casa de las Monjas, ubicada en la Calle de los Oidores y demolida en 1877, dedujo que se debió edificar en el segundo tercio del siglo XV, aunque resaltó el buen gusto de sus adornos mejor que el de los otros edifi cios hechos al mismo tiempo. En el año 1922, por Real Orden de 6 de Julio, el convento fue declarado monumento histórico artístico, lo que incluía también la mansión nazarí. Pocos años después, gracias a la labor que desde Granada ejercía Torres Balbás, el Estado inició el expediente para la adquisición de Daralhorra, con fondos procedentes de los billetes de entrada a la Alhambra y Generalife. Gómez Moreno Martínez (1928: 485-488) fue el autor del informe que el Estado solicitó a la Real Academia de la Historia, previo a la adquisición. La definió como "un modelo precioso de arquitectura doméstica andaluza, 9 eis ^C N t^O • NQ5 • Qetubrg 1998 FRONTERA ENTRE LA FEMINIDAD Y LA MATERNIDAD (EN LA OBRA DE GARCÍA LORCA). ¡Que difícil es, como médico con cono cimientos biológicos, poder separar en una mu- - jer sus dos características esenciales: la femini dad y la maternidad!. Quizá en la mujer espa ñola el segundo instinto domine sobre el pri mero. ¿Puede una mujer ser madre de una nume rosa prole con una feminidad oculta o hipodesarrollada?. A nuestro juicio existen estos dos tipos en nuestro país, y no en escaso número. La frigidez total en grandes multíparas es muy co rriente en las consultas de ginecología, endocri nología y psiquiatría. Sin contar un gran nú mero que llevan su tragedia oculta y un porcen taje de ellas que viven felices y dedicadas exclu sivamente al cuidado del marido y de la prole. ¡Mucho debemos a los poetas españoles - clási cos y modernos - que han tenido la delicadeza de resaltar el instinto de maternidad en la mujer española!. En Federico García Lorca hay admi ración por este sentido, y hasta discrimina la diferenciación de los dos instintos. S f e ü L . S í ' i l 16 sokeTfN veis fiaisfi pew fm eM te ve rowflciôn ‘fls ie r o La m ezcla de lo fem enino, el deseo m a ternal y la profunda religiosidad inspiraron al poeta lo siguiente: "En tus manos blancas llevas la madeja de tus ilusiones, muertas para siempre, y sobre tu alma la pasión hambrienta de besos de fuego y tu amo de madre que sueña lejanas visiones de cunas en ambientes quietos hilando en los labios lo azul de la nana como seres dieras tus espigas de oro, si el amor dormido tu cuerpo tocara y como la Virgen María pudieras brotar de su senos otra vida láctea. ¡Oh, mujer esbelta maternal y ardiente!, Virgen dolorosa que tienes clavadas todas las estrellas del cielo profundo en su corazón ya sin esperanza". N o se olvida el artista de la m ujer que, llena de hijos y de rudos trabajos, nunca conoció el verdadero placer sexual. Y se compadece de ella con estas palabras llenas de caridad: "Tu cuerpo irá a la tumba intacto de emociones sobre la oscura tierra brotará una alborada." En el poem a de la "Degollación de los inocentes" canta el terror de la madre y de la re cién parida que tem e perder a su hijo: "Cuando se vuelvan locas las madres querrán construir una fábrica de sombreros de pófido, pero no podrán nunca con esta crueldad atenuar la ternura de sus pechos de rramados." "Es necesario tener doscientos hijos y entregarlos a la degollación. Solamente de esta manera sería posible la autonomía de lirio sil vestre." "¡Venid, venid!. Aquí está mi tiernísimo, mi hijo de cuello fácil. En el rellano de la escalera lo degollaréis fácilmente." "La leche maternal y la luna sostu vieron la batalla contra la sangre triunfa dora." ¿No se parecen estas frases terribles del poeta a la abnegación con que la madre entrega a sus hijos a la Patria para la guerra? ¿Y qué decir del sacrificio más sublime, de aquel mom ento estelar en que la m ujer m uere al term inar el parto de su hijo?. En dos frases lo define Federico: "Y las que mueren de parto en la úl tima hora que todo rumor será piedra y toda huella latido." Incluso se encuentra en la obra de Gar cía Lorca una diferenciación entre el pensar del varón y de la hem bra después de la finalización del parto feliz. Lo sensibiliza el poeta con estas frases: "Árbol de sangre moja la mañana por donde gime la recién parida, su voz deja cristales en la herida y un gráfico de hueso en la ventana mientras que la luz que viene fija y gana blancas metas de fábula. El tumulto de venas en la huida hacia el turbio frescor de la manzana Adán suena en la fiebre de la arcilla un niño que se acerca galopando por el doble latir de la mejilla. Pero otro Adán oscuro está soñando neutra lima de piedra sin semilla donde el niño de luz se irá quemando." José Gutiérrez Galdó Í7 61s «jgN f^O • N°5 • Oetubrg 1998 La palabra "toison" tiene origen francés con el significado de "vellón", se deriva, a su vez, del latín ” tonsio. -onis (esquileo) y se aplica a la orden de caballería fundada por Felipe el Bueno de Borgoña de la que hoy son jefes el Rey de España y el Archiduque Oto de Augsburgo. Sus orígenes están llenas de leyendas más o menos creíbles, algunas de las cuales son poco edifi cantes al asociarlas con el vellón de carnero que cuelga de los eslabones y pedernales del collar usado como insignia de la orden. Se cuenta al respecto que el padre del fundador, Juan el Intrépido, tuvo veinti cuatro concubinas y que, con el pelo de una de ellas mandó trenzar un lazo en el cetro del cual figuraba el hermoso rizo dorado de María vant oóringe Van Combruge, la más bella. Ante las burlas de cortesa nos que se mofaban rdel rizo resultó que el motivo de risa, un día sería catfea de honra llevarlo como sím bolo en el Toisón de Oro. Sff v J i B i ^ fff ** f¡§ jff§¿ v Otra historia cuenta que Felipe el Bueno lo estableció a consecuencia de isu visita inesperada a los aposentos privados de cierta dama, sorprendida en su tocado, no tuvo tiempo de ocultar un postizo de pelo que tenía sobre el tocador. La embarazosa situación motivó mal disimuladas risas de los presen tes y el sonrojo de la señora. El duque respondió con el castigo a semejante falta de cortesía instituyendo para ello la orden que, con el tiempo, se convertiría en la mayor distinción alcanzable por lá nobleza. No falta tampoco la leyenda según la cual en tiempos de Juan el Intrépido éste cayó prisionero del emperador de Turquía en la batalla de Amurtes (1396) y, durante su cautiverio, un astrólogo pronos ticó que él o un principie de su familia quien luciera sobre su pecho el símbolo del fuego sometería al imperio otomano. Razón ésta que hizo pensar a! duque sometido a tan oneroso cautiverio en el esta blecimiento del Toisón de Oro. El comercio de la lana entre Inglaterra y los Estados ducales pudo ser otra fonna de. premiar íós desvelos de sus súbditos en tan próspero negocio y lucir en su cuello la insignia de la lana sería el más alto honor. El autor Juan Bautista Vico pretende probar que los motivos de Felipe el Bueno eran distinguir con las armas de Borgoña inventadas por sus milena rios antepasados. También se supone, no sin razón, que sólo trató de emular y eclipsar a la famosa orden de la Jarretiera instituida por Eduardo III el 29 de enero de 1350 privilegio de primera clase perteneciente áíja corona británica. Finalmente se atribuye su fundación a cuestio nes religiosas bien como proyecto de cruzada contra los infieles, relacionada con el pronóstico del astró logo durante el cautiverio de Juan el Intrépido, o con el significado de cordero inmaculado o, por qué no, con él recuerdo del vellón cubierto de rocío que Dios diera a Gedeón para protegerle en su victoria contra Jos medianitas. Un toque pagano «asocia el trofeo con Jasón y los argonautas durante su arriesgada empresa en busca del Vellocino de Oro reclamado por su tío Peleas a cambio del reino de Iolco (Tesalónica), robado por éste a su padre, Ansón, legítimo soberáno(l). No cabe duda que el Toisón también jugo un importante papel en un esfuerzo por ganas adeptos entre la nobleza. Sobre su fundación, no obstante, se sabe que casá&o Felipe el Bueno primero con Micaela, la hija de Carlos VI de Francia, y a su muerte con Bonna de Artois, viuda del conde Felipe de Nevers y Rethel, hermana del duque de Eu, sin haber tenido descen dencia, buscó nuevos vínculos casándose en 1429 con Isabel de Portugal y Láncaster, hija de Juan I de Portugal. Con este motivo, convocó el duque una asamblea para instituir la orden cuyo primer rey de armas fue Juan Le-Fevre, señor de San Remigio. Estuvo presente en el acto el infante don Fer nando, hermano de ía novia, y lo más florido de la nobleza flamenca ya que el acto y el matrimonio se celebraron en Brujas (2). En sus correspondientes categorías le orden tiene cuatro dignidades: canciller, tesorero, rey de armas y grefier. El primero debe pertenecer a la Iglesia o ser doctor en teología o derecho civil y tiene por misión un doble función como secretario y censor de cuentas, guardián del gran sello de la orden, controla Jos documentos, investiga las calificaciones de pretendíejítés y demás ceremonias relacionadas con las investiduras (publicar votos, exhortar a los candidatos en el camino del bien, inventariar y custo diad propiedades y el archivo). Al rey de áfmas se le llama Toisón de Oro y sé encarga de recoger escudos y blasones de fallecidos, propiedad de la Orden, y de entregarlos a los nuevos caballeros así como de noti ficar las bajas a los demás miembros de la organiza1 La historia del viaje de Jasón y los argonautas, recordamos, nos la cuenta Homero en su Odisea. 2 Dicen las fuentes que los Duques de Borgoña raras veces residieron en Dijon, capital del ducado, prefiriendo pasar la mayor parte de su tiempo en Flandes. 1S ción igualmente notifica a los nuevos candidatos de su elección además de verificar méritos. Los collares (3) lucidos por sus caballeros pertenecen a la Orden y, por lo tanto, deben devolverse en un plazo de tres meses después del fallecimient del caballero que lo ostentara. Los juramentos ante el soberano o s|j designado corresponden al grefier así como registrar los méritos de los caballeros de la Orden y los actos de los Capítulos. El moto o inscripción de la Orden era "Pretium non vile, laborum", el premio no es desestimable al esfuerzo [en la guerra], y en los collares: "Ante ferit, quam flamma micet", antes que resplan dezca la llama hiere el eslabón, es decir, antes de alcanzar la fama debe sentirse el golpe, del acero. Divisa ésta ya utilizaba por Felipe el Bueno y, posi blemente, por su padre Juan el Intrépido. También usaron los caballeros del Toisón en la orla de sus ropajes la divisa "Autre n'aurai" con un doble inter pretación atribuida a Juan el Intrépido con el signifi cado de ser su única empresa la destrucción de los turcos. Otra versión se refiere a la adopción de Felipe el Bueno cuando se casó con la infanta Isabel de Portugal, después de dos matrimonios anteriores fra casados por falta de descendencia, prometiendo no volver a contraer otras nupcias y que, en ocasiones, aparece ampliado: " Autre n'aurai, Dame Ysabeau, tant que vivray" que traduce "no tendré otro [matrimonio], doña Isabel, mientras que viva". Fe lipe III d Borgoña y I de Castilla la sustituyó por "Qui vouldra", quién se atreverá [contra la Orden] y su hijo Carlos I de España (4) y V de Alemania, en su calidad de soberano de nuestro país, la cambió en "Plus Ultra" correspondiente a la extensión de sudominios, más allá, y que aparece en nuestro escudo ^precedido de "Non", no más allá [de sus confines]. Otra divisa de los duques de Borgoña eran los dos troncos de laurel propios de 3a cruz aspada de San Andrés, patrón de la Orden, y que hasta el siglo XIX lucía la bandera española como heredera de la Casa de Borgoña y como los son los rnonarcas de nuestro país descendientes de María de Borgoña Hija y here dera de Carlos el Atrevido, nieta de Felipe el Bueno, y de su hijo Felipe til de BorgQáa y I de España, casado con la reina ¡Juana I d<5 Castilla, hija de los Reyes Católicos, y padres del Emperador Carlos V de Alemania y I de este nombre en España. 3 Supuestamente está fabricados con oro de veinticuatro quilates, formando eslabones y pederna les con llamas de fuego esmaltadas de azur y los rayos de gules, del cual pende la piel de un cordero dorado sujeta por el medio. 4 Carlos I también estableció en 1535 la Orden e Borgoña en conmemoración de la conquista de Túnez, siendo su divisa un collar como el del Toisón de Oro del que pende una cruz en aspa. Al morir sin descendencia masculina Carlos el Temerario heredó el Maestrazgo de la Orden su hija María que por su matrimonio con el Emperador Maximiliano pasó a la casa de Austria, por ende a Carlos V de Alemania quien en 1516 aumentó el número de caballeros a cincuenta y uno de los veinticuatro asignados por su fundador, aumentados a treinta y uno en el Capítulo celebrado en Dijon en 1433 por Felipe II de Borgoña. El único capítulo celebrado en España tuvo lugar el 5 d marzo de 1519 convocado por Carlos V en la catedral de Barcelona donde todavía, en, el coro de dicha iglesia, cincuenta y cinco respaldares llevan grabados los escudos de los caballeros de la Orden que asistieron a la ceremoE1 Gran Maestrazgo de la Orden debe ser el jefe y cabeza de la Casa de Borgoña razón por la cual lo son los reyes de España que incorporaron esos Estados a la corona de nuestro país y por Bulas de los pontífices Gregorio XIII (1574) y Clemente VIII (1600). Por igual razón son también Maestres los Augsburgo herederos de María de Borgoña y sobera nos del imperio Austro-Húngaro. Por su alto grado, es de primera clase, la insignia del Toisón de Oro fue incompatible con otras, excepto en el caso de los monarcas o jefes de estado que podían lucir otras insignias previo permiso del jefe soberano, del Toison, aunque posteriormente se dispensó éste requisito. Además del honor que representaba lucir la insignia, los caballeros de la Orden tenían otros privilegios económicos como exenciones contributivas. Felipe el Hermoso otorgó a los caballeros de la Orden el tratamiento de primos que les colocaba con iguales derechos a los Grandes de España. La última imposición oficial del Toisón de Oro en España, se dice, tuvo lugar el 19 de marzo de 1928 en el Palacio Real de Madrid, cuando Alfonso XIII hiciera su entrega a los infantes don Jaime, don Juan Luis Alfonso, don Eugenio y a sus hijos don Juan y don Gonzalo, al duque de Santa Elena y al de Alba, al marqués de Santa Cruz y al general Borbón. Todos los hijos del rey de España son caballeros de la Orden. BIBLIOGRAFÍA Enciclopedia universal Espasa. — Madrid : Espasa Calpe, 1919, 1928, c 1991.-- Voi. 40, pág. 152b-154a, voi 61, págs. 374-498. MARIA CASAS MELERO 19 6ís c^CNfl^O • NS5 • Oetubrg 1995 itli, ,lJ'i UJ ,m( SO B R E Para contribuir modestamente a la pe tición de “EL SENADO” de que colaborára mos con artículos, envío estas “reflexiones” para que, si les parece bien a los que se encargan de su redacción, sean publicadas.- No se trata, por supuesto, de una lección técnica sobre economía. Lo que pretendo es hacer una llamada a la conciencia de los que vivimos en estos finales del milenio, para que pensemos unos minutos sobre lo que hemos aprendido en el CURSO DE MEDIO AMBIENTE. Que pensemos seriamente en la ecología, que vivimos “en medio de la historia” y en medio del ambiente, que somos parte de todos los antecedentes y de todos los porvenires. Somos instantes de un progreso que no nos pertenece en exclusiva y que afortunadamente nunca comprende remos del todo. Por haber sido la economía algo de lo que más me llamó la atención, o quizá por su forma más original de estudiarla, me atrevo a resumir a mi manera algunos de los pensa mientos estudiados (o mejor, reflexionados) en clase, en aquel Curso de Medio Ambiente que tanto me impactó. “Los beneficios del progreso se agotan”RENÉ THOM. Estamos en un momento de la Historia en que la economía es parte, la mayor, de la condición humana. Seguramente nada de lo humano ha triunfado tanto y en tan poco tiempo como el conseguido al leer e inter pretar al mundo con cifras y no con letras o palabras. Ningún lenguaje ha impregnado tanto a la condición humana como el de los números de la contabilidad, como esta sacralización del monetarismo, es decir, el conse guir que todo tenga precio. Que en conse cuencia sea el mercado el primer principio regulador de la misma Humanidad. La eco nomía crea y acapara el sentido de la moder nidad. Las cuantías han desterrado a las valías. Simplemente recordar que hubo un tiempo en que se consideró inmoral, y en consecuencia apenas se hacía, el que los precios cambiaran en función de la abundan cia o escasez del recurso o la manufactura. Hasta que llegó el pensamiento ecoló gico a la economía y se atrevió a decir que las adiciones, (ese sentido positivo del pre tendido progreso), eran al mismo tiempo restas. Que ni una sola de las cuentas del progreso saldrían, a poco valor que se le diera al sosiego, a la libertad individual, a la belleza de los paisajes, a la transparencia de las aguas y los aires, a las culturas tradicio20 nales, a los bosques, a las otras formas vivas, al clima, y, sobre todo, a las posibilidades de bienestar de nuestros iguales, pero alejados del “maná”. Es decir, las futuras generacio nes y los pobres de la actualidad. Este modelo no sólo modela la sociedad y sus componentes, sino también al conjunto de la biosfera. \dad I La dcono|nía cjue bjisca la sokteniMimás Hue lps rejndimientop, no! sólo es una que jesfei ¡cas, han ntre del esperanza, sino tamb narcha muy por iel conjunto de pr culturales y polí|icas. ieseifmasqaradè la falsaequiValer cia crec bico bn la ecología, In uria vaijguarflía, ante de las otras ^pufestas. filosofi-. Estas aportaciones zar las conversaciones para, al menos, no llegar a la extenuación de esta última. En buena medida, esto es lo que pro pone el famoso desarrollo sostenido, porque aceptando que existen claros límites, no en cuentra más camino que una continuidad del crecimiento. En cualquier caso, lo que al men©sc©menzamosatenerpi'6sente,@sque si siguen chocando entre sí la economía y la íden 1 silericiarsfe mutuanientej 1 I I n ellas todo lo ec<flogí|, pu fràcasarj"ylx comprenden. Y comprenden economico ÿïriqueza. atendida ¡cornc} cier y entre lo^ seres vivos É m Ide lat relaciones de 1 origen fie lofe bienes elconóínicos y támbién su destino! Al contrario de la econoftiía al uso que sólo considerá lo que ya ha en trado en el mercado, y no tiene en cuenta los residuos. Con •frecuenciatri se tom aw cpnjsideración la posibilidad de \ agotamiento ¡(ejemplo: iel petróleo), nj quej deben pajgar más ^os q^ie ensucian ai|fes y los e£tado|, es decir,; todos a rbe mos práctica | Sumar ¡sin sólp es estai Dositjledejsde eza. que al ía n incluyen y toda la Huma-] mismo tiempo, .ieva filos« jfïa'l economic^ entijeverada de racii maliética ÿ dej sentMo de la que pasa por una desinteresada fijética y deismlida.de la. trqns de conocimientos a lo^ países pobres. Po sfeiencía pei donar el clen por cien de la deltda èxteffia d e’los jnismos. Por la preserva^ión de 1^ biodiversidad. Por un equilibrio justo en los procesos con.erciajles. Por ifna dijsmin|ició: reai del onsumo en los 4 peijfectarequiparacjón'd laminantes ec ni iue de ni es- ;ra ide: as en la |limiíiació i de éonta ninai ites siongdosfjor otros que sí |iano jtenilob ficios. Como se deduce de este nuevo plan teamiento, la respuesta podría ser hacer pa gar al contaminador o incrementar la presión fiscal sobre los productos y desechos que contaminan. A completar por el otro ex tremo con compensaciones económicas a quienes mantienen en buen estado de salud ecológica sus propiedades. Frente a un “tú te callas y además aguantas todo tipo de insul tos vejaciones y agresiones”, como han sido y siguen siendo las relaciones entre la econo mía y su base, la Naturaleza, podrían comenfij ación efipenc sectores antes de lo flue y a en Es entr; a ha n las o depurac posibilidades naturales de ión d; los misnios, for laj la p necesaria tengaençuenti :1 mi del ar en alide países rice Pqr unaj “OTIïl oductividâd en ina nueva ríos* valoi oreado y lo ismo. mi todc com ssde costi s los t abilitodc es de 21 Atención especial merece el parado que, por no estar en el mercado, por no ser ya ni mercancía, llega a tener problemas de identidad, que puede estar siendo borrado de la realidad. La economía ecológica quiere que el lugar de las ganancias acumulativas sea ocu pado por el de la necesaria construcción de la Humanidad, a través de un modelo soli dario. Por una alumna del curso integrado. 61s HigNf^O • NQ5 • Qetubrg \998 El Aula de Mayores inaugura el presente curso con un nuevo programa de asignaturas Esté dirigido a personas de más de cincuenta años que quieran ampliar su formación cultural J.M . ABAD UÑAN «tOiA El presidente del Aula de Formación Abierta de la Universidad de Granada, Miguel Guirao, junto al vicepresidente, Mariano Sán chez y el coordinador local, José Arenas, inauguraron el pasa do lunes el curso académico. La alumna Concepción Caro diri gió unas palabras de bienvenida a sus compañeros, que comen zaron las ciases el pasado día 13 de octubre y tas continuarán el mes de mayo próximo. diri gida a personas mayores de dnau formación cultural. ofrecerá en la sede de Loja un total de quince asignaturas. U educación física, la Ceneraádn del 98, la pintura o el flamenco alternarán en el pro grama de estos uníverátarios con la historia del arte. la investiga ción cientffica. la medicina o la evolución de la sociedad contem poránea. En el presente curso, destacan tas lecciones que impartirá el cro nista delaeíudad, Ratael ddftosal. acercad# fa e^u<#tófctos oficios . Los viajes cultu rales a Sevilla o la participación en las tonada-! Provinciales que uni rán alas cinco m ies de la popu larmente conocida ‘Aula de Mayo res’ completan el curriculum del presente curso, que imparten sie te profesores Quienes deseen matricularse en el Aula, financiadapor la Univer sidad de Granada* el Instituto Andaluz de Asunt<w Sociales y el Ayuntamiento de lioja. pueden haserlo hasta d 30 de ectubte. El eoete de la matrícula es de 10.000 pesetas*}- puede abófense en dos pteoá.' y I H Í S í í x p ¡ ¡ H l Mariano Sánchez, subdirector del Aula de Mayores. Recorte publicado en el diario IDEAL el día 21 de Octubre de 1998 _______DE TODO UN POCO A GRANADA Como Delegado de tercer curso, me comunicó Mariano que dirigiese unas palabras en la fiesta de fin de curso, lo cual realicé de la mejor forma que a mi entender me parecía. Pero después, durante las vacaciones, me han venido a la cabeza unas ideas que me gustaría manifestar. Han sido muy gratificantes estos tres cursos en todos los conceptos, pero han sucedido hechos que no los podíamos imaginar años antes. Han ocurrido, tal como ir a clase de informática, o que un alumno sea profesor de su propio padre. Varios de nosotros vamos con ilusión y alegría a las fiestas de fin de curso de nuestros nietos. ¡Cuál no sería nuestra satisfacción que nos dijeran : “Abuela o abuelo, yo quiero ir a tu fiesta de fin de curso” ¿Quién nos iba a decir a nosotros que esto ocurriría con el transcurso de los años? Y esto ha sido posible gracias a don Miguel, a Mariano y al magnífico equipo de profesores por ustedes formado. Muchas gracias a todos. Alfonso GUTIERREZ GARCIA. Granada es la reina mora Que hizo a dos reyes un día A uno llorar de tristeza Y a otro gozar de alegría. Gozar al que la ganaba Llorar al que la perdía. La conquistó la gran fe De una gran reina española Que la colocó en su escudo Y engrandeció su corona. De su Alhambra hay mil versiones, Miles de leyendas bellas De amores entre cenetes Y entre gentiles doncellas.,. Encamación Sarmiento Alumna de tercero. 22 sokerriH veu pem fiH eH te ve rowflCióN fisieRTfi EL INTERCAMBIO GRANADA-DIJON Di j on es una ciudad acoge dora. Por su situación geográfica, ha sido siempre un lugar de paso. A igual distancia entre el Atlántico y el Mediterráneo, en me dio de una línea norte-sur por donde forzosa mente debía pasar toda migración de este a oeste, la región borgofiona, de la que Dijon fue capital política y que sigue siendo su capital artística e histórica, fue el receptá culo de todos los flujos y reflujos humanos del continente. Cada invasión dejaba aquí su grupo de familias que se incrustaba en esta tierra, enriqueciendo así el sustrato étnico de diferentes culturas. La suavidad de sus pendientes y de su clima, rodeada al sur por el Macizo Central y los Alpes, el Jura y los Vosgos al este, hicie ron de ella una morada privilegiada, pero abierta a todas las in fluencias que la rodean. Los hombres han se guido el trazado si nuoso de los valles para abrirse un camino hacia otros hombres. Aquí, el valle del Saona hizo un guión entre el Sena y el Ródano, entre el Ródano y el Rin, entre el Rin y el Loira. Desde la Edad Media al Renacimiento, la expansión de los intercambios comerciales, intelectuales, artísticos... con los países limí trofes, hicieron de esta región una plata forma giratoria de Europa. Centro de irradiación o tierra de aco gida, Borgoña nació de una situación geo gráfica, pero también de las ambiciones de sus hombres. La mejor prueba de ello es la calidad excepcional de su patrimonio artís tico y cultural. El arte que se ha ido desper tando en sus más pequeñas ciudades desde la Antigüedad, se ha desarrollado a través de los siglos. Basta pasear por las antiguas calles de Dijon para apreciar la abundancia y la belleza de los estilos arquitectónicos que encontramos a cada paso. Poco a poco, Borgoña, de la que es ejemplo señero su capital Dijon, ha ido evolucionando en contacto de civilizacio nes variadísimas, guardando una cierta dualidad, siempre ligada a su situación ge ográfica. Así, se ha encontrado en la fron tera de los dialectos de “oíl” del norte y de las hablas francoprovenzales del sur. De la misma manera, el límite entre los paí ses de derecho escrito y los de derecho con suetudinario la atrave saban de parte a parte. La verdad es que en el fondo nunca dejó de ser una encrucijada, una especie de epicen tro de las migraciones humanas. Con el tiempo, Borgoña y Dijon, de frontera, se convirtieron en lazo de unión entre la Eu ropa meridional y la Europa septentrional. Pues bien, todo se nos puso en evidencia a los que hicimos el intercambio Granada-Dijon. No solamente estábamos como el pez en el agua entre las calles de la capital de la Borgoña, sino que aún más estábamos “en nuestra casa” cuando fuimos alojados en familias de “colegas” alumnos de la “Universidad para todos”. ¡Qué acogida, santo Dios! Fuimos mimados, halagados, agasajados. No po díamos figurarnos que el Ayuntamiento por una parte y los compañeros por otra, se iban a portar como se portaron. En resumi das cuentas, cada uno fue alojado en casas que la mayoría de las veces estaban situa das en pueblecillos típicos, como por ejem plo en Saint-Seine l’Abbaye una aldea en 23 gis S e fW O • NQ5 • Octubre 1995 el nacimiento del Sena con una abadía fun dada en el siglo VIo . Pero de ella nos hablará Encamita Molina, una de las huéspe des granadinas de Mr. y de Mme. Bemard y Heléne Meyer. He tenido la suerte de que, cuando hicieron el reparto de las viviendas me “tocara” la casa de estos señores, los dos médicos y que viven a veintitantos kilóme tros de Dijon. Ya supone de entrada una gozada el re correr el ca mino que se para SaintSeine de la ca pital. Pero la llegada a la al dea es impres i o n a n t e cuando ves que vas a vivir unos días junto a una abadía bene dictina recons truida a princi pios del siglo XIII. Gracias a la cultura de nuestros anfi triones, nos enteramos de que el abad Nivard, uno de los fundado res, era sobrino-nieto nada menos que de San Bernardo, el más ilustre de los cistercienses. Lo que más me llamó la atención de aquella iglesia abacial fue la torre del norte, única que se construyó en el siglo XV, la fachada occidental recorridas de vez en cuando con decorados vegetales (pámpanos, viñas salvajes y viñas cultivadas que me han dicho se encuentran en muchos templos de la región más vinícola de Francia). Por cierto, que también abunda la decoración en forma de caracoles, que nos recuerda la gas tronomía francesa. La nave central reservada antes a los fieles conserva la sillería del coro ya muy 24 barroca, recargada de medallones con sím bolos bíblicos son la obra de un artista de Luxemburgo, Guillaume de Theis que los talló poco antes de su muerte... y, sobre todo lo que más nos llamó la atención es que esta maravilla de iglesia presidiera el paisaje de una aldea que no pasa de los quinientos habitantes. Por eso nuestro asombro. Sin embargo, lo que nos ha quedado más grabado en el alma, más que la belleza del paisaje, la armonía de su arquitectura medieval, la originalidad de sus obras de arte... fue el calor hu mano de sus gentes, la amistad sin cera de nues tros colegas franceses que a la hora de estar en su casa (ojo, que eso lo dicen todos los que tuvimos la enriquecedora expe riencia de ser alojados en casas particu lares) ya nos parecía que todo aquello “nos sonaba” a alguno muy familiar. De broma empezamos llamando a nuestros anfi triones “papá” o “mamá” y sin damos cuenta terminamos por considerarlos padres o her manos, según la edad de cada uno.. No quiero terminar sin mandar un ca riñoso abrazo a los que fueron nuestro papás y mamás, con el reconocimiento a su la bor humana, cordial, entrañable, que si Dios quiere repetiremos (¿en Granada, en Di jon?), donde Dios quiera, pero la repetire mos. ¡Ah!, y un recuerdo a Hicard, un pe rrito precioso que se hizo muy amigo nues tro. ENCARNITA MOLINA ALUMNA DE TERCER CURSO.