Una nueva versión árabe del cuento de la doncella Teodor

. . · UN" NUEVA VERSION ARA BE. DEL CUENTO DE LA DONCELLA TEODOR poi' JOSE V AZQUEZ RUIZ U .NO de los m:inuscritos que !'e comen·an en la biblioteca de Ja Escue!a de Estudios Arabes de G'ranacla contiene una colección de roentecitos escritos en lengu:ije n1lgar y, entre éstos, una nueva wr sión del de la Do11cclla Tcodor. La colccdón no nparece rotulada por un título común, ni rezan en Ja oh:'a el nombre de su autor, ni la fecha en que íué redactada. El manuscrito esturn en posesión de don �fa. riano Gas.par Remiro, catedrático ele Hebreo de la UniYersidac.1 ele Granada, de quien lo adquirió la Escu¿Ja, ignorándose S(t anterior procedenda 1• El interés principal de este texto, cuya. edición y versioo castellana preparamos, radica en su lenguaje, que· ofrece to<las las característi cas del dialecto n1anoquí, presentando notables particularidades fo néticas, morfológicas, sintá�ticas y lexicográficas, dignas de ser ad vertidas por los investigadores . . O> Con!tlll de 1<W folios.con. numeración moderi:u1 en ldptz' lintn. mal co�·ldos y sin fdJMs. Papel &l!Joél�n, 'ifrúfco y $"1in<'ld�. Al orlnclplo hGy cuatro folios de dis1int.t le1n v. napel. Cdlc:i:. IJ.19.1;: Tint.l rg1món, con los epl¡rfafes v· elgunas.Unens d..il lexló en rolo Lelrd mo'grebi, cla'rd v cali1rrcific.:1 sin v0c�lliar. fl cuen10 ·ck lo P:'"ce/14 T'1'dor �Of'llienz11 m el folio 75 v y lermln11 �n �I I� f, Desde el punto de vista litei:ario, cabe señalar las variantes que, en relacién eón otras versiones árabes conocidas, aparecen "1 la del �to de la ])once/la T eodor que integra la colección. del manuscrito de la Es cuela. de Estudi� Ara� de Granada, y con tal propósito redactarnos estas cuartillas, reservándonos para otra ocasioo el estudio de este texto en su aspecto lingüístico. Decla Menéndez Pelayo, refiriéndose a Ja citada hi5torieta, que ésta se incorporó desde muy antiguo a la literatura popular castellana, trans mitida directamente del original árabe, y que las dos ediciones más remotas de que hay memoria se hallan insertas en el Registrum de don Femando Colón. Sugiere nuestro ilustre poHgrafo que ambas habrían de ser anteriores a 1539, fecha en que murio aquel célebre bibliófilo, y tma de ellas a 1524, en que el menciona�o don Fernando la adquirió por seis maravedíes, en Medina del Campo 2• Knust, Ga.ya�gos, Müller y Mone, entre otros, han señalado ediciones pt:Jhlicadas durante todo el siglo XVI 1, y el cuento de la Doncella Teodor continuó imprimiéndose de entonces y hasta ahora, constituyendo tema de inspiración para ilus tres autores, en nuestras tetras y en las extrañas, tema al que no se sustrajo el Fénix de los Ingenios, que lo trató en una de sus comedias-, a la que hubo de dar aquel título. En 1879, Hermann Knust public·ó una edición crítica de la obra, en vista de dos códices castellanos que se conservan en la biblioteca de El Escorial 4; pero, como en tantas. otras. ocasiones, fué Menéndez Pe la yo quien estudió a .fondo el cuento .de la Doncella Teodor, consideran do especialmente su aspecto literario. ·Según nuestro ilustre crítico, la versioo española de este c�ntecito árabe reviste "todos los caracte res del estilo del sig!o XIV\ si es que no se remonta a fines del XIII, en que se tradujeron tantas obras análogas, texto que, en sustancia, conviene con el original árabe de Laf mil y una noches" 5• Para seña!ar las vicisitudes de la obra desde la versión árabe huta que Lope de Vega le dió forma dramática, se sirvió don Marccli.no de tma tradmx:ión cas· tellana que don Miguel Asín hubo de hacerle, teniendo a kl vista el <2) Cf La doni:eJ/4 Teodor en Homenaje 11 don Fr11nclaco Codere en au /ub/lacl6n del profeaorado. (Zarog"za. 100-il. pp. 488 y u · (3) Cf 0111lordo enuyna, ns. 1206 y 1�16; UH.r die Doacd/e Teodor (Mu nlch IB63} v opud Men,ndei P1Zloyo, obr<.1 y pd¡ino citodoa aupro. <•· Cf. Mi111tel/un11Pn aua da" Eakur/11/ (Tubln1Jenl, publlcodo por Jo SO(fe dod Lllernrin de Slh11Jord. Pp. 11:)1 o 1517. (�) Cf. Obra citado supra, p. 489. ,_. t(IO .... texto árabe de un manuscrito que poseyó don Pa9:ual Gayangos y que ahora se halla en la biblioteca de la Real Academia de la Historia 8• Cotejado este texto con el de Las mü y ""ª noches, según las ediciono de Búláq y Beirut, fueron advertidas notables diferencias entre ambas versiont'.6 árabes: la del manuscrito de Gayangos y la de Las mil y tma uoclies, variantes que don ·Marcelino señaló cuidadosamente en su estu dio. Nosotros nos .proponemos hoy indicar las qu� ofrece la versión con tenida en el manuscrito de la Escuela de Esttudios Ara.bes de Granada, refiriéndonos siempre, claro está, a hls indicadas ya por el señor Menén dez Pelayo. Usaremos de las siguientes siglas para aludir a las diferen tes versiones: M, texto de Las mil y una 11oclies; G, texto del manus crito de Gayangos, hoy Academia de la Historia, y E, texto del manus crito de la Escuela de Estudios Arabcs de Granada . • • • En M. se cuenta que un mercader que posee gran fortuna carece de hijos y pide a Dios le conceda uno. Dios atiende su ruego y le nace un chico a quien nombra Abú--1-Hasan. Este dilapida la fortuna que le dejó su padre, conservando solamente a una esclava, la cual, ante el estado de miseria de su dueño, le sugiere que la lleve ante el Emir de los Creyentes, Hárún al-Rasi<l y se la ofrezca por et precio de diez mil dinares. En G se declara que la historieta fué transmitida por la autorizada versión de Abú Bakr al-Warráq, el cual la aprendió de un tal Hisám. Aquí es el propio comerciante (no su hijo HM>ú-1-Hasan) el <1ue se arruina y pide an1paro, que le niegan, a sus parientes y amigos. Enton ces decide vender la esclava, único bien que ya posee. Como en M, ésta ruega a su dueño que la conduzca ante Hárún al-Rasíd r ta ofrezca por diez mil dinares. En E, el relato aparece transmitido por Abú Bakr, el cual a su vez lo aprendió de 'Abd al-.Rahmán ibn Hisám, y éste de lbráhfm at Yamaní. No se dice el nombre del comerciante, ni el de su hijo. Coin C'ide con M en que es el hijo el que se arruina y a quien la esclava pro pone ser vendida. Difiere de M y G en que la esclava sugiere a su dueño (6) De este manu�crllo dló cuenta Oayan¡os en una de fUs notos a la Hl110rl11 de la L/ter111un1 &pallo/a dtt Tlcknor. Cf. ed. casacllana de tMI. forno 11, pp. M-' aM7. (7) Cf obra clfada supra. pp. 8915 y ss. - 161 - 4Ué ft. ff eve af zoc.o de la Pros.perÍdad (en Íugar de presentaría ante eÍ Emir, como en aquellas· versiones), a donde el Emir mandará a buscaría cuando llegue a au conOclmiento Ja fama de su belleza. Entonces el due ño no_ la cederá iitio mediante el pago de losdiez mil dinares . . · Al.enumerat ta. doncella ante e} Califa los conocimientos que posee, dta m G alguilOi que no aparecen en M, corno la ciencia de los súfíes y mutakalliiti, ia caligrafía, el arte del bordado y al orfebrería .. En E liólo cita, sobre. los que a.parecen en M; el· de la caligrafía. G y E coinciden en el previo regateo que se establiecc entre el comer ciante y el Califa. En M, éste escribe al Gobernador de Basora, orde nándole que envíe a la Corte, con toda diligenda,. a lbrahim. ihn Sayyar, considerado entonces el -más famoso polemista y elocuente. orador. En E, el Califa envfa al Emir al-Basri para que traiga· a Ibráhím ibn Nizám, reputado· como el más sabio de su tiempo, y, además, ordena qiue con curran a palacio no sólo los 'ulama, maestros y poetas bagdádíe.s, sino también el común de la ciudad. Segút} la versión de G, el primero que examina a la e.sclava es un alfaquí, el "cual la desprecia por su audacia; según la de E, el primero en interrogarla es IDráhím i:bn Nizá·m, que discute con ella sobre doc trina coránica y traclicione.s, siendo vencido en la polémica, por la cual pierde su investidura académica. En G el po!ígrafo que examina a la esclava es· Ahraham el polemis ta,. y según E se trata del Emir al-Basrí, que es et último de los sabios qµe discute ron ella y a quien también vence Teodor, que seguidamente muestra· su dominio sobre jugadores y tañedores de instrumentos musi cales, a· todos los cuales supera en sus respectivas artes y habilidades. La recompensa que el Ca!ifa concede a A-bú-1-Hasan es, según fa ver sión de M, cien mil dinares-, y al pregwitar a: la doncella qué favor Je pide, ésta Je ruega que la devuelva a su dueño, a lo que accede el CaHfa, obsequiándola, además, con el cargo de oficial de su Corte y una pen sión anual de mil dinares. 'En G fa historia termina_ con la devolución de Ja esclava a su dueñQ, a quien ·el Califa ob;equiia, además, con diez mil dinares sobre et precio convenido. En E ta recompensa que el Califa da a la esclava y a su dueño es mucho más considera-ble,. como ·que está· compuesta por diez cajas de marfil con incrustaciones y brocadm, más diez mil dinares que contiene cada caja, y una muda y s.u correspon diente servidor. Según esta versi6n, el Califa no devuelve graciosamen te la esclava a su patrono. La encierra en su harem y sólo accede a ta devolt.«:i6n ánte ias !astimosas quejas que exhala ·ta doncella al sentirse alejada de su antiguo dueño, por quien manifiesta un apasionado amor. El anónimo autor de la versión contenida en E aprovecha esta oportu nidad para intercalar composi.cioneS> poéticas (que no aparecen en M ni en G), composiciones que pone en bcxa de ambas> amantes y cuyo tono lastimero y emotividad poética logran vencer la resistencia del poderoso Califa Hárún at-Rasíd. Por último, en la versión de E se encuentran también unos versos cie Abú Nuwés, con ocasión de la disputa sobre el vino, que tampoco se hallan en M y G. -1aa-