Función dramática del servus en Terencio

Enrique Sánchez Cristóbal I E. S. de Móra ABSTRACT Starting from the assumption that Terencek characters perform four main dramatic functions: intriguing, comic, moralizing and narrative-descriptive. Z have analysed them, concentrating on the character of the servus. Zn conclusion, all these functions are modified by Terence's philhellenism; the first two are disminished in relation to their Greek originals, not directly, but through the modification or elimination of the characters which could have helped him to create a farce atmosphere. Zn the last one, you can observe contradictions in the way a character is described, both physical and morally, and its subsequent behaviour on the stage, probably because of a modification of the Greek originals. El servus es el Único personaje que aparece en todas las fabulaepalliatae que han pervivido hasta nuestros dias y en el mermadisimo repertori~ de ~enandro'. Aunque 10 más normal es que aparezca, en el esquema de las comedias, el trio senex-servux-adulescens, como sucede en todas las obras de Terencio. ' En Amphitruo y en Persa no aparece el senex ni el adulescens, en Curculio falta el senex y en Casina el adulescens esta de viaje. El servus aparece en todas las obras de Menandro de las que conservamos algun fragmento papiráceo excepto en el Citarista, pero 10 exiguo del material conservado nos permite suponer que apareceria en el resto de la comedia. Ya nos encontramos esta figura en la mayoria de las obras de Aristófanes, representando en cinco de ellas un papel importante (Paz, Avispas, Ranas, Caballeros y Riqueza). No tiene todavia las mismas funciones que tendra en la comedia nueva, ni la misma entidad y trascendencia, pero ya aparecen esbozados 10s principales rasgos definitorios del personaje2. G.E. ~uckworth~ determina una doble función para el servus: <<(I) to provide humor often of a farcical nature and, in Plautus, frenquently descending to buffonery or slapstick; (11) to supervise or assist in trickery and impersonation>>. Por mi parte considero que la segunda función puede ser dividida en dos, pasando a ser triple la funcionalidad del servus: a) intrigar, b) narrar y c) proporcionar humor; añadiéndose todavia una cuarta posible función moralizadora que habremos de analizar para averiguar si es propiamente una función. Estudiar por separado las funciones del servus no es nada fácil, pues no hay servi s610 intrigantes, solo cómicos, s610 narrativos o so10 moralizadores, sino que tienen como rninimo dos de ellas y el tip0 especial del servus callidus reúne las tres funciones principales. La función predominante es la cómica, pues tanto intrigando como narrando, o incluso moralizando, se pueden obtener efectos cómicos. a) El servus intrigante o callidus Esta función es la que mas esplendor concede a nuestro personaje. El servus que desempeña la función intrigadora, el servus callidus, resulta ser el más activo en todas las funciones. Es el que desarrolla el papel estelar del servus en la comedia romana; de hecho, en un estudio desde el punto de vista estructural de las comedias de Terencio, como el realizado por F. Pejenaute4, el servus callidus no resulta ser Un estudio sobre 10s esclavos en el teatro de Aristófanes se puede encontrar en: E. LEW, <Les esclaves chez Aristophanen, Actes du Colloque 1972 sur I'esclavage dans I'Antiquité, Besan~on 1973, pp. 29-46. G.E. DUCKWORTH, The Nature of Roman Comedy, Princenton University Press 1953, p. 250. F. PEJENAUTE, <Acercamiento estructural al hecho literario. Un ejemplo latino: Las funciones dramaticas del teatro de Terencio),, Durius 1 (1973), pp. 241-269. Únicamente el servus mas iinportante, sino realmente el Único que cchace alga,,, el dnico que contribuye a la acción dramática. Su definición dentro de un análisis estructural es: aUn cómplice o co-interesado, personaje en principio extraño a la relaci6n temática dominante, pero que por la raz6n que sea se encuentra involucrado, reforzando una de las potencias del conflicto y modificando el equilibri~ o la dinámica del sistema.. , , es una auténtica fuerza dramática, encarnada en un personaje activo, que aporta una ayuda decisiva^^. Varios estudiosos, sobre todo de paises del ~ste~, se han empeñado en ver en este tip0 de servus un promotor de las luchas.sociales, un rebelde contra la sociedad que le oprime, contra la que s610 puede luchar utilizando su ingeni0 para burlarse y ridiculizar a sus amos. Según estas teorias solamente es rebelde y descontento el servus plautino, cuya principal meta es conseguir la libertad, mientras que en Terencio nos encontrariamos con este personaje convertido en un conformista y colaboracionista, debido al compromiso del autor con una elite aristocrática. Estas hipótesis han sido, con razón, muy duramente criticadas7, principalmente porque en las comedias de Plauto se pueden encontrar argumentos para afirmar 10 contrario, con tanta o mayor facilidad que para defender las tesis anteriores. Como deja bien claro P.P. sprangerg, aparecen en Plauto servi que S F. PEJENAUTE, ((Acercamiento.. .n, p. 255. En este estudio esta definición no va referida únicamente al servus callidus, sino a todo personaje que actua como cómplice de cualquiera de las funciones delimitadas en el analisis. P.S. DUNKIN, Post-Aristophanic comedy, University of Illinois Press 1946, pp. 84 SS; J.N. KOR~INSKIJ, Esclavitud y figuras de esclavos en la ~Fabula Palliatas de Plauto y de Terencio. Principales diferencias de tratamiento; razon? sociales y literarius de estas diferencias, Tesi Lvov 1955 (en ruso). fd., <Actitud del esclavo frente a su liberaci6n en la comedia romana*, VDI 61 (1957), pp. 149-158 (en ruso). fd., aUtrum servi Romani liberi fieri voluerint*, Meander 13 (1958), pp. 120-136 (en polaco con resumen en latin). fd., aUtrum servi in lau ut inis comoediis obvii vere servi Romani sintn, Meander 12 (1957), pp. 142-156 (en polaco con resumen en latin). 0. JUREWICZ, Los esclavos en las comedias de Plauto. Warszawa 1958. J.N. KOR~INSKIJ. <<Naturaleza, origen y uso del motivo escénico del servus currens en la comedia antiguan, Stud. Univ. I Franka Cl. di Filol. 2 (1961), pp. 43-60 (en ruso). ' Cf. P.P. SPRANGER, ~Historische Untersuchungen zu den Sklavenfiguren des Plautus und Terenzn, AAWM 8 (1960), pp. 555-677 y L. PERELLI, <(Societ& romana e problematica sociale nel teatro plautino*, Stud Rom 26 (1978), pp. 307-328. P.P. SPRANGER, aHistorische ... n, p. 94. prefieren seguir siendo esclavos antes que obtener la libertad, como Chalinus en Casina: liber si sim meo periclo uiuam, nunc uiuo tuo. (v. 293) Además, J. ~ingel~ ha señalado oportunamente que el servus callidus en ningún modo se rebela contra su dominador, contra su condición social, sino que toma partido en un conflicto de intereses entre sus amos. Los discursos delservus quejándose de su miserable condición ya nos 10s encontramos en las obras de ~ristófanes'~; eran un tópico dentro de la comedia griega, un elemento humoristico que Plauto recoge y aprovecha como hace con todo recurso que pueda ayudarle a divertir a su publico, mientras que seguramente Terencio 10 reduce o elimina precisamente por tratarse de un elemento cómico innecesario, no útil para sus designios artisticos''. Ninguna comedia de Plauto acaba con la liberación de todos 10s esclaves, por 10 que no se puede decir que sean una proclama contra la esclavitud; ademas en la obra de Terencio también aparecen esclavos liberados, incluso casos extremos como el del final de Adelphoe, y se mencionan 10s deseos de fuga de un servus, como 10s de Geta en Phormio: . . .nam absque eo esset, recte ego mihi uidissem et senis essem ultus iracundiam, aliquid conuasassem atque hinc me conicerem protinam in pedes. Hay que señalar también que el servus mis noble de espiritu que nos encontramos en una comedia plautina es Tyndarus en Captiui, que al final resulta ser realmente un ciudadano etolio sometido injustamente a la esclavitud por un perverso servus que 10 rapto y vendió J. DINGEL, ~Herren und Sklaven bei Plautus,,, Gymnasium 88 (1981), pp. 492. 'O Cf. E. LEW, *Les esc laves...^, pp. 29-36. l1 Sobre el posible aumento de 10s papeles de 10s personajes socialmente bajos con finalidad cómica en el teatro de Plauto, véase especialmente: E. FRAENKEL, Elementi Plautini in Plauto, Florencia 1960 y G.W. ARNOTT. Menander, Plautus, Terence, Oxford 1975, pp. 34-37. cuando era un niño, 10 cua1 no va en absolut0 a favor de la igualdad de todos 10s hombres. Uno de 10s rasgos más caracteristicos del servus callidus consiste en la falta de respeto con la que trata a 10s demás personajes de la comedia, principalmente al senex. E. segall2 ha intentado explicar las libertades que se toma el servus hacia sus amos por medio de la celebración de las saturnales13, frente a la hipótesis apoyada en Donato de que 10s poetas cómicos latinos se podian permitir conceder ese tip0 de libertades a 10s servi en las Palliatae, nunca en las Togatae, por entenderse que los personajes escenificados y ridiculizados eran griegos y no romanos: Concessum est in palliata poetis comicis seruos dominis sapientiores fingere, quod idem in togata non fere licet. (ad Eunuchus 57) Por mi parte encuentro mis convincente la explicación de Donato, pues no todas las comedias se representaban en la Saturnales y, como bien apunta J. ~ingel'~, seria mucho más lógico y consecuente que estas libertades dramaticas se aplicaran a la comedia de asunto romano, a la Togata. Además, tanto el tema de 10s esclavos quejándose de su condición, como el de la insolencia de 10s mismos hacia sus amos, era un motivo tipico de la comedia griega que encontramos ya en ~ristófanesl~. Plauto retoma este motivo -y quizas 10 aumentacomo un elemento más de comicidad; en cambio Terencio muy probablemente 10 reduce o elimina precisamente por la misma causa por la que Plauto 10 ha aprovechado: por tratarse de un elemento meramente cómico, no útil para sus propios designios artisticos, como otros muchos16. l2 E. SEGAL, The Roman Laughter: The Comedy of Plautus, Cambridge 1968; reimpr. Nueva York 1971. l3 Las libertades concedidas a 10s esclavos con motivo de la celebración de las Saturnales también están documentadas en testimonios literarios romanos. p. ej., HORACIO, Sátiras, 11, 7. l4 J. DINGEL, eHerren und ... a, p. 491. l5 Cf. Ranas 1 SS., 738 SS. Véase análisis detallado en E. LEW, <<Les esclaves...)>. l6 Terencio, debido a su inserci6n en un ambiente aristocrático filohelénico, se muestra profundamente interesado por 10s perfeccionamientos artisticos y por mejorar la imagen del mundo griego en Roma. Sobre la originalidad y el filohelenismo en Terencio: I. LANA, aTerenzio e i1 moviment0 filellenico in Roman, RFC 75 (1947), pp. 44-80, 155-175; P. GRIMAL, Le sikcle des Scipions, París 1953, pp 154-169; Ya propiamente dentro de la originalidad terenciana en cuanto al tratamiento del servus, C.W. ~merasinghel~ ha tratado de demostrar un intento por parte de Terencio de ir eliminando progresivamente la figura convencional del servus como director de la acción. Esta teoriaks bastante vulnerable, pues establecer cualquier tip0 de evolución en una carrera artistica presupone haber determinado con anterioridad una cronologia fiable de sus obras, elemento que no poseemos en el caso de Terencio, porque, aunque son muchos los que al hacer mención de la cronologia terenciana aseguran seguir la aceptada comúnmente, curiosamente son pocos 10s que coinciden en una mismal8. No cuestiono que en Terencio el personaje del servus no tenga el claro predominio que tiene en las obras de Plauto -es evidente que en Terencio el predominio corresponde a las clases altas, sobre todo al senexlg-, sino que 10 que no me parece Mgico es que se afirme que Terencio quiere eliminar por completo la figura del servus, basándose para el10 en el poc0 papel que tiene Parmeno en la ~ec~ra~~. H. H~R, Terenzio e la sua personalita artistica, Roma 1969, y E. SANCHEZ, Aspecros drarndticos del teatro de Terencio: El aservusw terenciano, Tesis de Licenciatura dirigida por M. Mayer, Universitat Autbnoma de Barcelona 1987, pp. 12-32 (sin publicar). l7 C.W. AWRASINGHE, nThe part of the slave in Terence's drama,,, G&R 19 (1950), pp. 62-72. Con anterioridad G. NORWOOD, The art of Terence, Oxford 1923, pp. 144 SS., había señalado el especial tratamiento del servus por parte de Terencio como una de sus principales originalidades. '' La cronologia propuesta por C. W. AMERASINGHE, aThe part.. .,,, es: Andria, Heautontimorumenos, Eunuchus, Phormio, Hecyra, Adelphoe, precisamente de las menos comunes. Sobre la problemática en tomo a la cronologia terenciana véase la introducci6n de L. RUBIO a su edici6n de las comedias de Terencio, Madrid 1957, pp. XXXIII-XLII. l9 Un gráfico con los versos hablados por cada personaje tipificado en la seis comedias de Terencio puede verse en: R. MALTBY, <<The distribution of greek loan-words in Terence,, CQ 35 (1985), p. 11 1. Este predominio de las clases altas es a costa de 10s personajes bajos que rodeaban al servus en las comedias de Plauto. Leno, parasitus, miles, ancilla, anus, meretrix, obstetrix aparecen en menor número de versos en Terencio y con 10s rasgos muy suavizados con respecto a Plauto -coquus y danista desaparecen por complet+. Debido a el10 el servus de Terencio, sin verse notablemente disminuido en su papel respecto al plautino, tiene menor relieve que tste. Una ampliaci6n de este tema puede verse en: E. SANCHEZ, Aspectos dramdticos ..., pp. 33-60. C.W. AMERASINGHE, aThe part of slave ...n, pp. 62-72, parte de la hip6tesis de que Terencio quiere librarse del tipo convencional del servus como héroe de la comedia, siendo Hecyra la obra en la que culminan sus aspiraciones y Adelphoe la que supone su claudicaci6n ante 10s gustos del público. No es extraño que Heautontimorume- Realmente Parmeno no tiene tan poc0 papel como pudiera parecer a simple vista; 10 que no tiene Parrqeno es parte en la intriga, pero es que no la puede tener porque no hay propiamente intriga. El argumento de la Hecyra consiste en una equivocación, en un malentendido; no hay que conseguir dinero para que el adulescens satisfaga sus deseos amorosos, ni hay que distraer al senex para que no se entere de 10s devaneos de su hijo, ni siquiera hay que disputarle a un miles bravucón una casta virgo expuesta o secuestrada de niña o una exigente meretrix. Parmeno ante esta situación no puede intrigar contra nadie para resolver el equivoco, se ha de resolvec por medio del azar. Si en el argumento de la obra no hay nadie que quiera conseguir algo a costa de otro personaje que se le oponga y necesite las artimañas de un servus para lograr sus propósitos, la figura del servus callidus tiene muy pocas probabilidades de aparecer2'. Además Parmeno no es el Único servus que no intriga en una comedia latina. Sosia (Amphitruo) o Mesenio (Menaechmi) no tienen un papel mayor en la intriga que nuestro desprestigiado Parmeno; tienen más relieve por las bufonadas que realizan, no por su participación en el conflicto; tienen mas desarrollada la función cómica, pero no la intrigadora. A la cuestionabilidad de 10s criterios cronológicos establecidos por C.W. Amerasinghe hay que añadirle otra inexactitud en la base de esta teoria. Se parte de que Plauto utiliza mucho mis el servus callinos ocupe tan poc0 espacio en su analisis, pues en mi opinión es el mas genial servus callidus de todas las comedias romanas y no puede ser explicado como una vuelta a la convención. Tampoco se puede decir que la sustitución del servus por el parasitus en Phormio como director del enredo sea una innovación de Terencio, pues la convencionalidad esta tanto en el servus callidus como en el parasitus callidus (Cf. Curculio); dejando aparte que el servus Geta también tiene su parte en 10s enredos. En tales circunstancias puede aparecer, pero con un papel menos vistoso por 10 general. En la Aulularia nadie se opone expresamente a 10s deseos de Lyconides, todo son equívocos y recelos; aquí el servus intriga en beneficio propio robándole la olla a lhclio. En Captivi el verdadero servus callidus es Stalagmus, que también ha cometido la intriga en su provecho; aunque su papel en la obra es muy pequeño, es él quien ha motivado toda la trama de la comedia al raptar a Tyndarus de niño. Estos dos servi no son reconocidos como callidi por no ser tan llamativos como 10s aceptados, ocho en Plauto: Lybanus (Asinaria), Chrysalus (Bacchides), Epidicus, Palaestrio (Miles Gloriosus), Tranio (Mostellaria), Toxilus (Persa), Milphio (Poenulus) y Pseudolus, frente a tres en Terencio: Davos (Andria) y Syrus (Heaut. y Adelphoe). Cf.: C.W. AMERASINGHE, uThe part of the slave ... n, pp. 62-72; G.E. DUCKWORTH, The Nature ..., pp. 249 SS., y C. STACE, 4The slaves of Plautus,, G&R 15 (1968), pp. 64-77. dus que Terencio, cuando en realidad la proporción es incluso mayor en ~erencio~'. Lo que si hace Terencio es dar un tratamiento diferente a la figura del servus callidus, restándole vistosidad con respecto al plautino, pero de ninguna manera pretendiendo eliminar por cgmpleto al personaje mis Útil en cuanto a la accion. En las comedias de Plauto 10 principal eran las bufonadas, el elemento cómico, incluso en las más serias, y el principal proveedor del mismo era el servus. En cambio Terencio esta interesado en un teatro más serio, con analisis de situaciones y comportamientos, por 10 que aumenta la participación del senex y del adulescens en detriment0 de 10s personajes de farsa y de las apariciones del servus con ellos. Terencio no reduce la capacidad intrigadora del servus callidus, sino 10s elementos bufonescos de 10s que aparece rodeado este personaje en las comedias de ~lauto~~. De todas las comedias de Terencio se desprenden unas teorias educativas muy liberales, según las cuales hay que ser tolerantes y comprensivos con 10s hijos para conseguir su confianza y poder aconsejarles en sus problemas. Esta tolerancia debe ser correspondida por 10s hijos con respeto; son libres para hacer 10 que quieran, pero s610 hasta el momento en que se casen24. El servus solo intriga contra el senex cuando éste se opone a la libertad del adulescens; pero además tiene otras limitaciones debidas a la sensible identificación de Terencio con el mundo griego, razón por la que no podia permitirse la licencia dramatica de hacer ver que el servus era superior al senex bajo la excusa de que 10s personajes escenificados eran griegos. Por todo esto Terencio efectua importantes modificaciones en el tratamiento de la figura del servus callidus que nos hacen llegar a no reconocerlo -además del influjo ensombrecedor del prototip0 plautino. En Plauto nos encontramos con un servus que no solo esta dispuesto a engañar al senex, sino que además disfruta con el10 y poniéndolo en ridiculo. Terencio nos muestra un servus indeciso a la hora de actuar, que piensa en su amo e incluso se compadece de é1,lo que pro- " El servus callidus aparece en todas las comedias de Terencio menos en Hecyra, aunque, como hemos visto en la nota anterior, s610 se reconocen tres; pero aun admitiendo s610 tres servus callidus la proporci6n no sena inferior a la plautina. 23 Sobre la ampliaci6n en Plauto de elementos bufonescos: E. FRAENKEL, Elementi. .., y G.W. ARNORTT, Menander, Plautus, Terence, Oxford 1975. 24 VCase E. SANCHEZ, Aspectos dramaticos.. ., pp. 46-60. duce contradicciones en el comportamiento del servus, no llegando a superar al senex totalmente al final de ninguna comedia. También las afrentas proferidas al senex son mucho menores en Terencio, debido a que este personaje no muestra 10s defectos morales de que hace gala el senex plauti1-10~~. Con frecuencia es el propio senex quien se engaña, consiguiendo asi el servus su más sublime triunfo, al confundir a su rival diciéndole la verdad sin que llegue a creérsela, hasta que ya es demasiado tarde. En Andria, Davos se muestra indeciso sobre si debe ayudar al adulescens u obedecer al senex (209 SS.). Finge estar de parte del senex, y su principal engaño es hacer creer a Simo que el verdadero parto de la virgo es una ficción urdida contra 61; pero es el propio Simo quien se engaña al no hacer caso a Davos, que es castigado y suprimido de la parte final de la obra por haber conspirado contra un senex liberal en cuanto a la educación de su hijo, pues Simo no se habia opuesto a la vida licenciosa de su hijo, ni se opondrá hasta el dia en que se case. El Syrus de Heaut. es el más brillante servus callidus de Terencio. No necesita dudar sobre si debe intrigar contra su amo o no, pues el propio senex le da su consentimiento sin darse cuenta de que la intriga va dirigida contra 61 mismo. Es el mis sútil engaño diciendo la verdad: Huic equidem consilio palmam do; hic me magnifice ecfero, qui uim tantam in me et potestatem habeam tantae astutia uera dicendo ut eos ambos fallam; ut, cum narret senex uoster nostro istam esse amicam gnati, non credat tamen. No llega a triunfar al final por la postura irracional que adopta Chremes, pero est6 muy cerca de conseguirlo. El Parmeno de Eunuchus no es considerado servus callidus porque es arrastrado por su joven amo a cometer el engaño, que comete a Sobre 10s defectos morales del senex plautino vtase K.C. RYDER, aThe senex amator in Plautus*, G&R 31 (1984), pp. 181-189. Sobre su relaci6n con el servus en Plauto: J. DINGEL, ~<Herren und Sklaven ... >>, pp. 489-504. Sobre el distinto tratamiento y relaci6n en Terencio: E. SANCHEZ, Aspectos dramáticos ..., pp. 33-60. Terencio en el prólogo de Heaut. muestra muy poca simpatia por este personaje: Ne ille pro se dictum existumet qui nuper fecit seruo currenti in uia decesse populum: cur insano seruiat? (VV. 30-32) No le parece coherente que haya que cederle el paso a un loco, ni que vaya empujando a 10s ciudadanos; asi que reduce su caracterización, dejando solamente la importancia de su mensaje y el retraso en comunicarlo, pero no tanto como en Plauto ni en 10s modelos griegos. De la misma manera que el servus no puede ser superior totalmente a su amo a la hora de intrigar, tampoc0 puede ir por la calle empujando a ciudadanos libres. En Terencio aparecen muy pocos casos de servus currens, y tan atenuados que prácticamente no se reconocen: Geta (Phormio 177 SS.) llega apresurado a notificar la llegada del senex; mas adelante (vv. 841 SS.) notifica el reconocimiento de la virgo como hija de Chremes y Sophrona. Davos (Andria 338 SS.) llega con el descubrimiento de que la boda que se prepara no es verdadera, pero reconoce inmediatamente a su amo. Geta en Adelphoe (vv. 299 SS.) llega con la equivocada noticia de que Aeschinus ha raptado a una cortesana. Este ultimo es el más cómico, pero no por un rasgo típico del servus currens, sino por 10s castigos que dice querer aplicar a Aeschinus y a Micio. c) El servus comico Ya hemos visto que el elemento cómico es bastante reducido en las comedias de Terencio. Desaparecen 10s personajes bufonescos con 10s que el servus podia competir en groserias, obscenidades y burlas. Así, la principal relación que establece el servus es con sus amos -senex y adulescens-; por el10 su condición moral ha de elevarse para que no se dé una relación irreverente no deseada por Terencio, que busca dignificar a todos sus personajes. els, Vratislaviae 1913; E. SCHILD, Die dramaturgische ..., p. 62; y T. GUARDI, ((1 precedenti ... n, pp. 6 SS. Los insultos que aparecen en sus obras son mucho más refinados y menos groseros que 10s de Plauto -además de mucho menos numerosos-. No hay fantasia verbal en sus insultos, no se recrea con ellos mismos, sino que busca expresar una emoci~n~~. El lenguaje con connotaciones sexuales y las palabrotas prácticamente no aparecen4'. Asi pues, su comicidad es muy diferente a la de Plauto, e inclusa a la de sus modelos. No pretende conseguir carcajadas, sino sonrisillas irónicas, aunque algunos le han querido negar el efecto de la ironia por no anticipar acontecimientos al No adelanta todos 10s acontecimientos, pero adelanta 10s suficientes para mantener el suspense y hacer posible la ironia cómica. La consigue sobre todo con la equivocación de un personaje y las provocaciones del servus insistiendo sobre el tema del equivoco, sin llegar el personaje en cuestión a darse cuenta de ello. En mi opinión, las mejores escenas en cuanto a la comicidad de las comedias romanas que conservamos están en el Heaut.: Chremes, convencido de que esta engañando a Davos, le autoriza y le anima a intrigar en el asunto que lleva entre manos, sin sospechar que el enredo va dirigido contra 61 mismo y no contra Menedemo. Syrus le insiste con ironia que tenga presente 10 que le esta diciendo por si alguna vez se vuelve contra 61. Posteriormente (IV, 5) Syrus le cuenta todo su plan verdadero a Chremes, quien reacciona como Syrus esperaba, con satisfacción y consentimiento, pues sigue creyendo que la intriga no va dirigida contra 61. Nos encontramos con escenas parecidas en las demás comedias, pero por 10 general responden a este mismo esquema, siendo esta la más prolongada y cómica. Una variación interesante se produce cuando es el servus el engañado, como Parmeno (Eunuchus) engañado por la ancilla; Parmeno (Hecyra) enviado continuamente a hacer recados inútiles; o Byrria y Geta comunicando noticias erróneas en Andria y Adelphoe respectivamente. Incluso en las situaciones en las que Plauto utiliza rnás elementos 40 Cf. P.J. MINICONI, <Les termes d'injure dans le théLtre comique,,, REL 36 (1958), pp. 159-175. 41 Cf. E. MONTERO, Aspectos léxicos y literarios del latín erótico (hasta el s. I dc.), Universidad de Santiago de Compostela 1973, y J.N. ADAMS, The latinsexual vocabulary, Londres 1982. 42 Véase el comentari0 de estas criticas en G.E. DUCKWORTH, The Nature ..., pp. 305 SS. groseros y de un humor mis directo, Terencio sigue siendo sutil: Parmeno (Eunuchus), cuando muestra a Chaerea ante Traso y Gnato vestido de eunuco les asegura que tiene la misma educación que un hombre libre. También utiliza el temor a 10s ca~ti~os~~ como elemento de comicidad, pero no 10 destaca como Plauto ni como Menandro (Davos no llega a defecarse encima en Andria ante la evidencia del castigo, como ocurre en Perinthia). d) El servus moralizador La comedia para 10s antiguos no consistia solamente en el elemento cómico-risible, eran necesarios cuatro requisitos para que se diera una ~omedia~~: 1) escenificar la vida privada de gente corriente; 2) evitar que 10s personajes se vean envueltos en situaciones de peligro; 3) procurar la instrucción del publico, y 4) tener un desenlace feliz. Nos encontramos en las comedias romanas muchas sentencias morales, pero la mayoria de ellas no vienen al caso en el momento en que son pronunciadas. H. ~affter~' asegura que Terencio las utiliza mucho menos que sus originales; so10 aparecen en 10s casos en que están ligadas con la situación escénica. Muchos de estos parlamentos son pronunciados por el servus: por el10 puede llegar a parecer que tenga una función m~ralizadora~~. Parmeno es el ejemplo más claro en Terencio (Eunuchus vv. 56 SS., 934 SS. y 998 SS.), pero cuando siente repugnancia por las heteras y lamenta las relaciones de la juventud con ellas no tiene un comportamiento personal, sino que está reaccionando ante un tópico de una manera tópica, pues son muchos 10s servi que reaccionan de la misma manera ante una situación similar47. 43 Cf. E. SCHILD, Die dramaturgische, pp. 85-86; y P.P. SPRANGER, Untersuchungen.. ., pp. 84-87, con relación analizada de 10s tipos de castigos en las comedias. " Cf. A. BARBIERI, La vis comica in Terenzio, Arona 1950, pp. 9 SS. y G.E. DUCKWORTH, The Nature. .., pp. 300 SS. 45 H. HAFFTER, aTerenz und seine künstlerische Eigenart,,, MH 10 (1953), pp. 1-20 y 73-120. (Trad. it. D. NARDO, Terenzio e la sua personalita artistica, Roma 1969, pp. 77 SS.) 46 Cf. E. SCHILD, Die dramaturgische ..., pp. 71-76; G.E. DUCKWORTH, The Nature ..., pp. 300 SS. y P.P. SPRANGER, Historische Untersuchungen ..., p. 103. 47 Cf. Andria v. 305 y Pseudolus, v. 237, entre otros. En ninguna comedia romana tenemos un caso en el que se impongan 10s moralismos de un sewus ni de nadie. Iría contra las intenciones ridiculizadoras de Plauto que triunfara Lido en Bacchides; Terenci~, por su parte, con sus teorias liberales sobre la educación, no da muestras en el conjunt0 de sus comedias de estar conforme con estos principios moralizadores, ya vengan de Parmeno, ya de Demea. Se trata, pues, de un tópico, de sentencias amplias como elemento cómico, como refranes hechos para situaciones determinadas, que Terencio reduce por su poca conexión, en la mayoria de 10s casos, con el desarrollo de la comedia. Es evidente que la figura del servus es tratada de distinta manera en Plauto y en Terencio. La opinión generalizada, fundamentada en 10s comentarios de Donato y en el estudio de E. FRAENKEL (Elementi.. .), es que Plauto se aparta de sus modelos ampliando 10s papeles bufonescos, mientras que Terencio se ajusta en el tratamiento del servus a sus modelos. El hecho de que Donato señale pocas divergencias entre Terencio y sus modelos no es una tajante demostración de que el comediógrafo latino práctiamente traduzca a Menandro y a Apolodoro. Es mis, la existencia de divergencias no señaladas por Donato hace sospechar que éste no tuviera ante si 10s originales griegos, o, cuando menos, que no señalara todas las divergencias, sino s610 las que resaltaban según su juicio subjetivo. En las funciones analizadas en este estudio parece claro que hay divergencias entre Menandro y Terencio. La función intrigadora de 10 consemado de la comedia griega no llega al lucimiento plautino, pero 10s servi superan en insolencia y en elementos bufonescos a 10s terencianos (Cf. Djskolos, Perinthia.. .). En la narración por fuerza ha de haber diferencias al suprimir Terencio el prólogo narrativo, sustituir monólogos por diálogos, introducir nuevos personajes y mostrar divergencias entre la narracción y la acción dramática posterior. En 10 poc0 conservado de Menandro aparecen más lenguaje y expresiones obscenas que en todo Terencio, y aparecen figuras meramente cómicas, como el coquus, desaparecidas en Terencio. Además, reduce las sentencias morales sin ligazón con el desarrollo de la acción que tanto abundaban en la comedia griega y en Plauto. Por todo el10 se puede postular que Terencio no es tan fiel a sus originales como consideran algunos, ni son tantas las innovaciones plautinas. Los dos difieren de distinta manera en el tratamiento del servus con respecto a sus originales; buscando Plauto la risotada franca del publico, mientras que Terencio intenta conseguir un perfeccionamiento de la técnica dramatica y acercar sus comedias a la realidad, o, por 10 menos, hacerlas mis creibles.