Cuando las utopías se encuentran : Ernst Bloch

CUANDO LAS ENCUENTRAN: ERNST BLOCH Eligio D AZ G. E ns Bloch dis ingue dos clases de ma xis- mo: el ío y el cálido. El p ime o ija su in e- és en lo inmedia o y consis e en el análisis c í ico de cada si uación dada y en la aduc- ción de lo alcanzable según la posibilidad del momen o; el segundo cen a su in e és en la oalidad u ópica a ealiza y que aho a exis e sólo po encialmen e. Aquél indica el compo a- mien o a segui du an e el camino hacia la me- a; és e llama la a ención sob e el e o que consis e en oma los log os pa ciales como la me a misma. Pa a él ambos modos son unda- men ales e imp escindibles pa a ga an iza al máximo el despliegue de oda «u opía conc e- a». No obs an e, su ob a es un cla o ejemplo de la co ien e cálida, lo que es obse able en el hecho de que en los aspec os aquí a ados de su pensamien o es é p esen e la elación homb e- na u aleza del Ma x de los Manusc i os econó- micos- ilosó icos de 1844 -La sociedad es, po an o, la cabal unidad esencial del homb e con la na u aleza, la e dade a esu ección de la na u aleza, el acabado na u alism del homb e y el acabado humanismo de la na u aleza-, pues dicha elación desempeña en sus análisis el pun o de pa ida y el de llegada, al conside- a la an o la endencia undamen al de la his- o ia como el es a(n)do úl imo del mundo ans- o mado, así, en pa ia. Veámoslo. «Los deseos son p e-sen imien os de las ca- pacidades que anidan en noso os, p ecu so- es de aquello que se emos un día capaces de ealiza .» (Goe he.) Pa iendo de una peculia lec u a de A is ó- eles y «su» de e minación de la ma e ia como algo doble, ico en mo imien o y o mas, Bloch elabo ó un concep o de na u aleza que com- p ende an o el se -según-posibilidad, es deci , aquello que de e mina en sus condiciones lo que puede mani es a se en cada momen o, como ambién el se -en posibilidad, es deci , el subs- a o eal de posibilidad del p oceso dialéc ico.' Pa iendo de aquí -y e omando al espec o algunos pun os de Spinoza y su isión de la na- u a na u ans, de Goe he y su «p oduc i idad demoníaca~, de Pa acelso y la na u aleza amiga, y en especial de las ideas de Schelling sob e la na u aleza espon ánea y de Ma x sob e el mo- imien o como impulso, espi i u i al, ue za de ensión, como.. . o men o de la ma e ia- Bloch en en a á las concepciones de la na u a- leza pasi a, me o obje o y p oduc o de un su- je o ex e io a ella, concepciones que la han a- ciado de con enido y de oda mediación, opo- niéndoles una na u aleza cuali a i a, plena de p oduc i idad y dinamismo, de endencias y la- encias, o almen e p ocesual y po ado a de una ma e ia u ópica, abie a hacia el u u o. Así, al es a en es echa conexión con el p o- ceso ma e ial y la dinámica de la posibilidad, es ac ible elabo a una idea de u opía que deje de ene un sen ido es ingido y peyo a i o (abs ac o y des inculado de la ealidad) pa a adqui i una de e minación obje i a de la his- o ia, con un sen ido di igido cen almen e a la ealidad: el sen ido de un adelan amien o del cu so na u al de los acon ecimien o^.^ Bloch niega una me a posibilidad o mal de la u opía, y demues a, po el con a io, que exis e una posibilidad obje i o- eal en el con e- nido u ópico del p oceso his ó ico, ya que dicho con enido se encuen a p esen e en la p opia es uc u a ma e ial que po a la dinámica del se según posibilidad y del se en posibilidad." Es a idea es á en ín ima elación con la idea la na u aleza y su ca ác e ce ado -las o mas de suje o na u al, que niega la de ini i idad de de la na u aleza p esen an -independien emen- e de lo que han llegado a se - un enigma en el que aga un oda ia-no-llegado-a-se , un algo u ópico obje i ado que sólo es á p esen e como la encia- en an o él mismo sólo es endencial- men e, como impulso pa a, dinámicamen e. Es e Na u subjek debe se en endido sob e odo co- mo disposición ( ue za) que ac úa elz oda eali- zación. Aho a bien, la cues ión es á en es ablece una mediación en e el suje o humano y el suje o de la na u aleza, que posibili e una elación a - moniosa en e ambos y, a la ez, lle e a cabo, BLOCH, E ns , «Sob e la si uación ac ual de la iloso ía», ci ado en El p incipio espe anza, . 3, p. Ibid., . 1, p. XXI. 496, ed. Aguila . C . ambién A icena y la izquie da * C ., ZECCHI, S e ano, E ns Bloch: u opía y es- a is o élica, ed. Ciencia Nue a. pe anza en el comunismo, ed. Península. cons an emen e, la con o mación de la ma e ia como «en-sí» y como «pa a-noso os». Pues exis e necesa iamen e una complemen a iedad dialéc ica en e la na u aleza y el homb e en la que las his o ias de ambos se en elazan y ien- den a sin e iza se de mane a o gánica. Se a a, en onces, de ealiza la con e gencia en e el sen ido de lo social y el sen ido de lo na u al. Así como exis e una u opia conc e a de la so- ciedad, exis e ambién una u opia conc e a de la na u aleza: con y a a és de las modi icaciones del homb e, después del dilu io y el alu io, pue- de habe , más bien, as el pe iodo cua e na io de nues o plane a oda ía un pe iodo quinque- na io con un undus más log ado de lo que en la ie a -no como an iqua ium- se encuen a oda ia en po encia. En su o alidad, en su la- encia, la ie a es el espacio inacabado de una escena, cuya ob a ea al no ha sido esc i a en absolu o oda ía en nues a his o ia an e io S3 Es e undus -que es el ma e ial geog á ica- men e obje i o, en an o que obje i amen e u ó- pico y obje i amen e la en e- posibili a en g an medida la ealización de la u opía conc e a de la sociedad, pues, como dice Bloch, a íin de cuen- as el lema u ópico es la econs ucción del pla- ne a ie a, po lo que las consecuencias de una «no-u opía» en es e e eno son e ibles. Bloch e en la écnica el eje mediado en la independencia y dependencia de la na u aleza y la sociedad, pues pa a él iene un sen ido que a desde la o alidad de condiciones que ela- cionan los ines del homb e con el obje o de su abajo," has a la sín esis, en un p oceso u ópi- co de iden idad, de la his o ia humana y la his- o ia na u al: la na u aleza de ini i amen e ma- ni es ada, lo mismo que la his o ia de ini i a- men e mani es ada, se hallan en el ho izon e del u u o, y sólo a es e ho izon e concu en las ca ego ias de mediación -muy espe ables- de la écnica ~onc e a.~ Desde es a concepción Bloch lle a a cabo una p o unda c í ica a la con igu ación capi alis a de la écnica, y po an o, a la elación de ex- e io idad en que se encuen an és a y la na u- aleza; elación que implica una inculación a - i icial de la écnica con el homb e y con la na- 3 Ibid., . 2, p. 370. * C ., pp. 229-238. 4 Ibid., p. 264. C . ambién ZECC H 1, S., op. ci . u aleza. El dominio, la explo ación y la deg a- dación de és a po el homb e, de un lado, y la u ilización ac ual de la écnica que conlle a la pé dida de su unción de mediación o gánica en la elación en e homb e y na u a, del o o, ienen su o igen en las leyes del bene icio y la dinámica de la alo ización del alo : La écnica bu guesa -dice- se encuen a así en una ela- ción de me cancia, en una elación alienada, po p incipio, espec o a las ue zas na u ales con las que ope a desde ue a.' Es es a modalidad bu guesa de la écnica la que c i ica Bloch; según él, nos encon amos an e la écnica del capi al: desa ollada en el in- e io del mundo bu gués y de su pa icula de- sa ollo, po a sus de o maciones. Y es asi que la écnica bu guesa apa ece, a pesa de odos sus iun os, como mal adminis ada y alsamen- e e e ida; la e olución indus ial no es á e- e ida conc e amen e ni al ma e ial humano ni al ma e ial de la na u alezae6 De es a mane a, nos encon amos con un es- pacio in e nalmen e a ec ado an o en el in e- io como en el ex e io del p oceso p oduc i o del capi al -del abs ac o impulso de luc o p o- cede el a eamien o que la máquina y el abajo mecánico han aído sob e el mundo-. Bloch nos habla a con inuación de la des ucción de las iejas ciudades y de las bellas casas y sus muebles, y del oscu ecimien o de la an asía de odo lo cons uido o gánicamen e: Todo ello se inc emen a en la medida en que las máquinas se des-o ganizan, y, sob e odo, se agudiza la e- lación desp ecia i a y dominan e con la na u a- leza que, como espues a, se ebela espo ádica- men e p o ocando ca ás o es. És as nos mues- an que el con enido de las ue zas na u ales no puede escamo ea se sin p o oca g andes da- ños. Así, oda ca ás o e, incluida la c isis eco- nómica, iene su o igen en una elación abs ac- a, mal mediada, del homb e con el subs a o ma e ial de su ob a . Es amos en uno de los momen os que sin e- iza buena pa e de su posición sob e la elación na u al socialmen e mediada: se lle a a cabo una in e acción y un pa alelismo en e las ela- ciones sociales y económicas bu guesas, po un lado, y el ipo de elación que es ablece el hom- Ibid., p. 239. Ibid., p. 265. b e con la na u aleza a a és de la écnica del capi al, po el o o. Pues, así como allí se da un alejamien o espec o de la ealidad obje i a de las cosas en an o alo es de uso, bienes, y se les oma en cuen a sólo en su ca ác e me can il, como alo es de cambio, así ambién exis e aquí un ompimien o y dis anciamien o de la écnica con dicha ealidad obje i a de la «cosa» sob e la cual incide, educiéndola de es e modo a su aspec o abs ac o. La elación écnica con la na- u aleza, dice Bloch, epi e de o a mane a la elación social-bu gzcesa con las endencias y con enidos incomp endidos den o de la p opia o ganización; aqui como alli la ac i idad no a más allá de un me o explo amien o de posibili- dades; y alli como aqui no se es ablece comuni- cación con la ma e ia del acon ece .' No obs an e, con oda su a i iciosidad, el ma- quinismo se nos p esen a ya como un ozo de o a sociedad en es a nues a, como un enóme- no cuya capacidad de p oducción no iene si io en la o ma de ap opiación del capi alismo p i- ado, más aún, en la que es des i uado.' Po ello, pese a las de o maciones que a as a la éc- nica del capi al, es posible su e uncionalización posi i a. Po que exis e en ella un plus que a más allá de su de e minación his ó ica, pues la écnica es el elemen o mediado en e las capaci- dades de abajo y las necesidades de consumo, y ambién -y sob e odo en la pe spec i a del p oceso u ópico- en e el abajo libe ado de la necesidad, po un lado, y los obje i os huma- nos ealizados y las capacidades de dis u e, po el o o. Así, en an o que es écnica pa a la ali- men ación, no pa a la mue e, la écnica puede deci se «cum g ano salis» que es ya socialis a, y que, po an o, p ecisa menos de p oyec os del u u o que la s~ciedad.~ Empe o, la conc eción de es e impulso que desbo da a la écnica p esupone la conc eción de su homónimo social. Sólo la u opia conc e a de la sociedad hace posible la u opia conc e a de la écnica. Po que, si la degene ación que pa- dece és a es debida a la sociedad bu guesa en la cual se ha desa ollado, es p obable que unas elaciones sociales nue as la ans o men y ali- Ibid., p. 270. C . ambién GÓMEZ-HERAS, José Ma ía, Sociedad y u opia en E ns Bloch, ed. Sí- gueme. Ibid., p. 484. Ibid., p. 230. ien. Es as elaciones nue as deja ían de incu- la se con la na u aleza como mundo de cue pos mue os y abs ac amen e cuan i icados, y, po el con a io, es ablece ían una comunicación p o unda con la na u a na u ans en an o ac o colabo ado en el hace del mundo. Se a a ía, en onces, de una nue a o ma de elación en e el homb e, la écnica y la na u aleza. Sólo una e dade a conexión en e el suje o humano y el suje o de la na u aleza e i a á que con inúe el p oceso de des-o ganización que ha ca ac e iza- do a la écnica del capi al, y asimismo, ga an i- za á el encuen o de las u opías; el elec ón del suje o humano y la cop oduc i idad mediada de un posible suje o de la na u aleza: ambos de con- suno impiden que en la des-o ganización se p o- siga la cosi icación bu guesa. Ambos jun os ap o- ximan la u opía conc e a de la écnica, al como se une a la u opia conc e a de la sociedad y se enlaza con ella." « Jacob, Hein ich y Joe: Ma a illosa es la llegada de la noche y deliciosas las con e saciones de los homb es. Paul: Pe o algo al a. Jacob, Hein ich y Joe: He mosos son el sosiego y la paz y deliciosa la a monía. Paul: Pe o algo al a. Jacob, Hein ich y Joe: Magní ica es la ida sencilla, y S& pa la g andeza de la na u aleza. Paul: Pe o algo al a. (B. B ech .) Y la conc eción de la u opía de la sociedad p esupone, según Bloch, la conc eción de las e- laciones in e humanas, es deci , la e olución social." És a se á el paso que conduzca a la alianza con la na u aleza, y que aleje la balanza del acío inclinándola hacia el odo. Pues es a- mos «en pelig o» de acasa , nos encon amos en «el iesgo» y el esul ado mismo iene que se oda a decidido en la his o ia abie a en an o que campo de la decisión obje i o- eal. lo Ibid., p. 247. C . ambién pp. 238-238. l1 Ibid., p. 269. No exis e oda ía ninguna al a de si uación in- conmo ible de esul ado ijo.12 Y como el mun- do maquinis a bu gués se halla en medio en e lo pe dido y lo oda ia no ganado,13 sólo la so- cialización de los medios de p oducción inicia- á el encuen o de las u opías. En onces se da án las condiciones pa a que desapa ezcan, en lo posible, las di e encias en- e abajo y ocio. Pues únicamen e en una so- ciedad comuni a ia se educe el abajo a un mínimo y se le libe a de la alienación; al mismo iempo que se aleja del ocio el acío y la a idez que le ca ac e izan en la sociedad bu guesa: El pie pues o en la di ección adecuada conduce a la e a incógni a del ocio como una e a u ó- pica. Es e pone el pie signi ica á an o como una abe u a hacia la e lexión de lo que los homb es en ealidad quie en y de cómo se com- po a el mundo espec o a es a e lexión.. . El ocio eal i e exclusi amen e del se -si-mismo o del con enido de la libe ad, man enido y p e- sen e, en un mundo in-alienado: sólo en onces se e ie a.14 Pe o algo al a. Po que como ida en úl imo é mino lib e se ha en endido siemp e una ida más allá del abajo. A lo que con ello se aspi a ha apa e- cido sólo como sueño en los má genes de la his- o ia. Hacia a ás, en la edad llamada po eso de o o, y hacia adelan e, en el eino de la libe - ad. El de echo a una ida así esuena, po eso, sin duda, u ópico, y po eso, en an o que ago- oso, se ha llamado al De echo na u al una u o- pía ju idica. l5 Pe o algo al a. Pa a Bloch el mo i o impulso y el elemen o c í ico de odas las luchas po el de echo na u- al ha sido siemp e la dignidad del homb e co- mo homb e. Po eso no se a a ía de él en un sen ido conse ado , como ecuen emen e se en iende, sino más bien como an icipación de un u u o que queda po conquis a en la his- o ia. De es a mane a, end ía el mismo ca ác- e e oluciona io y la misma in encionalidad eal-u ópica que encon amos en las u opías so- ciales. Sin emba go, los acen os son dis in os, l2 Ibid., . 3, p. 497. l3 Ibid., . 2, p. 266. C . ambién p. 485. l4 Ibid., p. 512. 15 BLOCH, E., De echo na u al y dignidad hunza- na, ed. Aguila , p. 208. según que la idea de la mejo cons i ución se exp ese desde el pun o de is a iusna u alis a o desde el pun o de is a u ópico-social. La u opia social iende p edominan emen e a la elicidad humana y e lexiona, de mane a más o menos no elesca, cuál debe se su o ma económico- social. El De echo na u al -con la única excep- ción en pa e de Hobbes- iende p edominan- emen e a la dignidad humana y ex ae po deducción an igu osa como posible y pa - iendo de un suje o con ac ual lib e a p io i las condiciones ju idicas bajo las cuales puede asegu a se y man ene se socialmen e la dignidad humana.16 Se puede deci que Bloch no nos o ece un nue o De echo na u al, sino que lle a a cabo una ein e p e ación desde el p esen e de su im- pulso y de su ca ga c í ica -de lo que es jus o y, sin emba go, se halla oda ia po ealiza - al como es posible hace lo sólo ubicándose des- de la pe spec i a de un mundo abie o y pleno de espe anza. Bajo es a óp ica el De echo na u- al es una o ma de conciencia an icipado a que su ge de una pa e del ámbi o deside a i o de un mundo mejo , de la conciencia u ópica humana. Po que el au én ico De echo na u al, basado en una olun ad acional libe ada, pos ulaba una jus icia que había que conquis a en lucha; no una jus icia desde lo al o que, dis ibu i a o e- ibu i amen e, p esc ibe a cada uno su ación, sino una jus icia ac i a, una jus icia desde aba- jo, a in de que no se la necesi e ya.17 De es a mane a el de echo na u al se ans- o ma en una endencia que es deducida del mis- mo p oceso de la his o ia y al mismo iempo es e e ida a él. Es a « iloso ía de la his o ia» en la que se con ie e el de echo na u al, iene uno de sus o ígenes -el más impo an e en elación a la e olución social- en la c isis his ó ica que ue la e olución ancesa y su pos ulación de la ilogía de libe ad, igualdad y a e nidad. Donde la libe ad es.. . una omega de la e- olución, es deci , es la pue a abie a hacia aquella iden idad del homb e consigo mismo, en la que ya no hay nada ajeno al homb e, ninguna enajenación, ninguna cosi icación, ningún des i- no inesqui able. Pe o, en cambio, la igualdad apo a el Co pus sólido de la e olución, sub- l6 BLOCH, E., El p incipio espe anza, . 2, p. 109. l7 BLOCH, E., De echo na u al y dignidad huma- na, pp. XI-XII. aya la se iedad de aquella euolwión que se di- e encia de odas las an e io es po su con eni- do, el de una sociedad sin clases.. . (y la) a- e nidad es el a ec o del sabe se unidos hacia el mismo obje i o, de sabe que odo lo que uno iene de alo y odo lo que se econoce de a- lo en los demás p ocede del obje i o común ls. Así, la endencia de es a ilogía apun a mucho más allá del ho izon e bu gués, cen ándose en la o al emancipación humana del homb e. Una ez libe ado de odos los elemen os ex- e nos y acla adas las endencias y la encias de su ealidad his ó ica, el De echo na u al exp e- sa cla amen e el impe a i o ca egó ico de de o- ca odas las si uaciones en las que el homb e es un se humillado, escla izado, abandonado, des- p eciado. Su in ención p imo dial es el bien del homb e, y és e es á en g an pa e en la digni- dad. Al impe a i o ca egó ico de la u opía social -acaba con la explo ación- se une el de la u opía ju ídica -acaba con la humillación-, al mismo iempo que se uni ican las imágenes de sus deseos: una ida mejo y unas elaciones nue as. Bloch lo dice: po lo que se e ie e a la dicha y a la dignidad, el obje i o decla ado espec i- amen e de las u opias sociales y del De echo na u al -du an e an o iempo en ma cha se- pa adamen e y sin a aca nunca, po desdicha, conjun amen e-, con una p io idad de la asis- encia humana y un p imado de la dignidad hu- mana, hay que deci que, jun o a la he encia conc e a u ópica-social, u ge la ealización igual de conc e a del p og ama implici o en el ci o- yen. Más que nunca, ha llegado el momen o de e unidas uncionalmen e, al in, y supe adas p ác icamen e las in enciones u ópico-sociales y iusna u alis as. Y ello, po i ud de la ce eza de que no hay dignidad humana sin la elimina- ción de la mise ia, pe o ampoco ninguna dicha e dade amen e humana sin la eliminación de oda se idumb e, an o an igua como mode - ea... Ambos (u opias sociales y De echo na u al) pe enecen al noble pode de la an icipación de algo mejo que lo que has a aho a ha llegado a se ; el ma e ial expe imen al de su humanum es, en un caso, más abiga ado, en el o o, más escue o, pe o ambos ienen sus aíces en el ei- no de la espe anza.19 Pe o ... algo al a? 18 Ibid., p. 168 y 171. 19 Ibid., pp. 211-212.