En busca del paraíso perdido

En es e a iculo Ve ena S oke comen a un lib o que ha despe ado una ue e polémica en Alemania y en F ancia: Das Pa ic cha , de E. Bo - nemann. Dado el in e és de 10s emas a ados y la o iginalidad del en o- que del au o , hemos c eído ú il ealiza aquí una ecensión c í ica de es a ob a de la que no exis e a lucción española. E. Bo nemann, Das Pa ia - cha , U sp ung und Zuku h unse es Gesellscha sys ems, Fische Ve lag, F ank u lM., 1975; exis e aducción ancesa: Le Pa ia ca , PUF, Pa- ís 1979. Pape s: l e is 'a de Sociologia 17 (1982) La polémica sob e 10s o igenes ma ia cales de la sociedad humana pe - sis e, más de un siglo después de que Bacho en opusie a al dogma pa ia cal igen e su isión idealis a o lán ica de un pasado lejano ma ia cal. En ese pasado emo o, quienes hab ia n gozado de p eeminencia y ene ación y ha- b ían imp imido a la sociedad la sensualidad, a monía y el desp endimien o que les son ca ac e ís icos, hab ian sido las muje es/mad es.' Es común, an e un p esen e deplo able, p ocu a en un pasado idííico la indicación de un u u o mejo posible. Bacho en eaccionaba an e la indi idualización y deshumanizac ón del capi alismcu nacien e. Su con em- po áneo, L. H. Mo gan, compa ia la nos algia ma ia cal, pe o desde una pe spec i a libe al. Mo gan enia plena e en el p og eso de la humanidad y en la capacidad de 10s homb es de supe a se siemp e mis. Sólo deplo aba las exc ecencias de la p opiedad p i ada que po el momen o impedim que se ecupe a a la libe ad, a e nidad e igualdad ambién en e 10s sexos, que ca ac e iza a la p e é i a sociedad gen ilicia ma ia cal. Final- men e, la deuda de Engels, en su c i ica ma e ialis a de la sociedad pa ia - cal, pa a con Mo gan, es bien cono~ida.~ En es e siglo la mayo ga e de 10s an opólogos occiden ales (no así 10s so ié icos) c i ica on y echaza on la esis del ma ia cado como p o- duc o de pu as especulaciones e ol~cionis as.~ Sin duda se escondían, as 1. J. J. Bacho en, Das Mu e ech , Eine Un e suchung uebe die Gynaikok a ie de al en Wel h nach ih e eligioesen und ech lichen Na u , S u ga , 1861. 2. L. H. Mo gan, Ancien Socie y, 1877; F. Engels, El o igen de la amilia, la p opiedad p i ada y el Es ado, 1884. L. K ade ecien emen e edi ó 10s cuademos e nológicos de Ma x en 10s que se puede encon a indicaciones sob e 10 que és e pensaba sob e la hipo é ica e apa ma ia cal: E hnologie und An h opologie bei Ma x: An h opologie, Uíis ein-Buch, F anMu IM, 1976; uno de 10s análisis nás ecien es de la polémica sob e el ma ia cado desde una pe spec i a ma xis a es C. Fíueh -Lobban, c A Ma xis Reapp aisal o he Ma ia cha ew, Cu en An h opology, ol. 20, núm. 2, junio 1979; e ambién O. Ha is y K. Young (ed.), An opologia y Feminisme, Ed. Anag ama, Ba celona, 1979. 3. As , po ejemplo, A. R. RadcXi e-B own y D. Fo de (ed.), A ican Sys e ns o Kinship and Ma iage, Lond es, 1950. <{Pape s,: Re is a de Sociologia es as objeciones cien í icas, p e enciones incon esables, an o an e la con- aminación ma e ialis a de la esis ma ia cal como po 10 que podia sig- ni ica pa a la isión uncionalis a y consensual de la sociedad que ino a p edomina en la an opologia en ese momen o, y la amenaza que podia signi ica pa a la sup emacia masculina? A pa i de 10s años sesen a, las eminis as esca an la cues ión del ma ia cado del ol ido. Es a nue a búsqueda de 10s o ígenes, más que mo i- ada po una inquie ud d ica, esponde aho a a una u gen e necesidad emocional y polí ica de descub i las azones- de la subo dinación secula de las muje es, pa a asi ob ene elemen os pa a pensa y ue zas pa a lo- g a su ~upe ación.~ Tan o la his o ia como la an opologia habían sido esc i as p edominan emen e po homb es desde una pe spec i a masculina. La expe iencia emenina habia sido, si no o almen e ol idada, al menos de- o mada. E a aho a una cues ión p imo dial esca a es a expe iencia pa a, si no e u a , al menos descub i las aíces de la an p egonada uni e sa- lidad de la sup emacía masculina undada supues amen e en la misma na- u aleza humana. Asi, la e ocación de iempos pasados ocupa un luga des acado en una pa e impo an e de la li e a u a emini~ a.~ Es o no quie e deci , sin emba go, que exis a acue do alguncu sob e la na u aleza de es e pasado. Exis e la pos u a adical de aquellos que sos ienen que en odas las socie- dades, en odos 10s iempos, ha exis ido algún g ado de dominación mascu- lina. Es a esis de la sup emacia masculina uni e sal iene con ecuencia conno aciones biologis as o esencialis as: la biologia es nues o des ino? Pasan po isiones más iguali a ias de un pasado en que, en la comunidad p imi i a, las elaciones en e homb es y muje es e an de complemen a- idad más que de desigualdad y op e~ión.~ Y an has a las in e p e acio- 4. H. S. Maine, Ancien Law, 1861, que de endia la esis de la ho da pa ia - cal o iginal, sos iene que no puede imagina se la comunidad p imi i a di igida po muje es. S. F eud, To em y Tabu, 1912, que compa ia la isión de Maine y Da win sob e el pasado pa ia cal, debía ene di icul ades semejan es. 5. N. Z. Rosaldo, aThe Use and Abuse o An h opology: Re lec ions on Femi- nism and C oss-cul u al Unde s anding,, Signs, Jou nal o Women in Cul u e and Socie y, ol. 5, núm. 3, p ima e a 1980. 6. M. 2. Rosaldo, op. ci . 7. Así, S. Fi es one, The Dialec ic o Sex, Lond es, 1979, undamen a la sup e- macia masculina uni e sal en las elaciones de explo ación biológico-cul u ales en e 10s sexos. 8. E. Leacock, <(Women's S a us in Egali a ian Socie y: Implica ions o Social E olu ion,, Cu en An h opology, ol. 19, núm. 2, junio 1978; C. Flueh -Lobban, op. ci .; J. F. Coiiie , M. Z. Rosaldo, <{Poli ics and Gende in Simple Socie ies*, a iculo inédi o de 1981; S. W. Ti any, <{Models md he social an h opology o women; a p elimina y asessmen ),, Man, ol. 13, núm. 1, mamo 1978. En busca del pa aíso pe dido nes, gene almen e ma xis as, que con algunas a iaciones pos ulan un o den ma ia cal como e apa inicial en la e olución social? El lib o de E. Bo nemann, Das Pa ia cha ,l0 a pesa de su i ulo, pe - enece a es a"úl ima ca ego ia. Pa a el au o el pa ia cado es una o ma- ción social his ó ica. De 10 que se a a es de descub i 10s o igenes his- ó icos de la sup emacia ma!jculina ac ual. Pa a e u a 10s p ejuicios de aquellos que p e enden legi ima el sis ema de dominación ac ual undán- dolo en la na u aleza, hay que demos a que en alguna época de la his- o ia las muje es hemos gozado de una condición al menos igual a la de 10s homb es. Bo nemann es an opólogo. Fue inicialmen e alumno del an opólogo Malinowski, el pad e de la an opologia uncionalis a b i ánica, en 10s años ein a. Sin emba go, no se en endi6 con 61, p ecisamen e po que és e e- chazaba la esis ma ia cal. A con inuación su men o ue V. Go don Childe, el a queólogo y p ehis o iado aus aliana. Bo nemann abajó cua en a años ecopilando e idencia his ó ica pa a explica el o igen del pa ia cado y 10s mo i os que pe mi ie on que ue an des uidos an com- ple amen e aquellos sis emas soc:iales y sexuales p e ios en que einaba la igualdad en e 10s sexos." El esul ado es un lib o de casi 700 páginas, con adic o io y polémico an o en su concepción como en su ejecución. Lo que inspi ó a Bo nemann du an e odos es os &os de abajo a duo y pacien e pa ece habe sido un impulso au én icamen e misiona io. S610 la p ueba i e u able de que en 10s albo es de la cul u a las muje es juga- ban un papel al menos igual al de 10s homb es pe mi i ia al mo imien o eminis a la supe ación de Xa op esión pa xia ~al.~ Aho a bien, una se p egun a en seguida: ¿po qué no pod íamos noso as mismas ealiza es a a ea e oluciona ia de desmi i icación? Bo nemann iene una es- pues a. Como ic imas secula es del impe ialismo masculino, noso as, las muje es, hemos ol idado y asi desconocemos y, po 10 an o, somos inca- paces de concebi las o mas sociales al e na i as necesa ias pa a supe a nues a p opia op esiÓn.l3 Pa a llena es e supues o acio eó ico-poli ico 9. E. Reed, Women's E olu ion, F om ma ia chal clan o pa ia cal amily, Nue- a Yo k, 1975, po ejemplo, que sigue casi al pie de la le a las esis de Bacho en, Mo gan y Engels, aunque in odi~ciendo una nue a e apa, la cc a ia quíaa, la comu- nidad iguali a is de he manos/as como unidad social básica. 10. E. Bo nemann, Das Pa a cha , U sp ung und Zukun unse es Gesellscha s sys ems, F ank u /M., 1975; es a é u ilizando la edición de Fische Taschenbuch Ve lag, 1979; exis e ambién u la aducción en ancés: Le Pa ia ca , PUF, Pa- is, 1979. Il. Op. ci ., p. 19. 12. Op. ci ., p. 12. 13. Op. ci ., p. 20. <(Pape s)>: Re is a de Sociologia el au o se ha decidido a o ece < al mo imien o eminis a con Das Pa- ia cha aquell0 que Das Kapi al dio al mo imien o ob e o: una pe spec- i a his ó ica, una o ien ación cien í ica, una a ma pa a la lucha dia ia>>.>.14 El pa e nalisme, eli ismo y la p e enciosidad de es a mo i ación es al menos desconce an e. Sen ía ganas de deja o más bien i a el lib o, no po que po p incipio nega ia a un homb e la capacidad de compene a se de la condición de las muje es. Pe o el que Bo nemann nos nega a a noso as el pode conoce nues a p opia si uación, me hizo descon ia desde un inicio de que 61 u ie a es a capacidad. Das Pa ia cba habia Ilegado, sin emba go, p ecedida de 10s ecos de la iolen a polémica que habia susci ado en Alemania, donde incluso habia apa ecido una e sión pi a a que con su il i onia lle aba el imp ima u del Comi é Cen al del PC de la URSS, Ins i u o pa a Feminismo, y supues amen e habia sido pa o- cinada po la seño a p esiden a Leonida B eschnewa. Decidí suspende empo almen e mis suscep ibilidades e in en a descub i las azones de an a agi ación y e has a qué pun o Bo nemann log a ia cumpli con su ambicioso come ido apo ando ealmen e algo nue o a la pdémica so- b e d ma ia cado. La con usidn concep ual Las/los de enso as del ma ia cado sos ienen gene almen e que la o - ma o iginal de o ganización social e a d clan ma ia cal, undado en in mayo isibilidad de la muje en la ep oducción en iempos pasados y en que ella gozaba de espe o y p eeminenda. Pe o más allá de es a idea gene al, el < ma ia cado>> ha signi icado, sin emba go, cosas bas an e di e en es pa a di e en es au o es. Pa e de la polémica sob e el ma ia - cado se debe a es as di e encias y/o imp ecisiones concep uales. Bacho en y Engels en endie on po Mu e ech (de echo ma e no) una o ganización social en que la descendencia es azada po linea emenina, la mad e es la cabeza de la unidad domés ica y 10s hijos pe enecen al clan ma e nal. Pa a ellos e a és e el <(ma ia cado)>, El concep o an opológico de <{ma- ilinealidadn, en cambio, incIuye Ia descendencia a a és de las muje es, pe o excluye la idea del gobie no de las muje es en la amilia y en el g upo de descendencia emenino. Es deci , la dis inción en e c ma ia - cadon y <cma ilinealidad)> es c í ica. El c ma ia cados se e ie e a una e apa his ó ica hipo é ica p e ia al pa ia cado en que gobe naban las nad es o odas las muje es adul as, mien as que c ma ilinealidad)> es 14. Op. ci ., p. 19. En busca del pa also pe dido me amen e una egla de descendencia po la líea emenina, encon ada en sociedades p eindus iales con empo áneas, que no implica, sin emba - go, p edominancia emenina l5 Bo nemann no emplea ninguno de es os concep os, sino que c ea dos nwlogismos: ma is isch (ma is ico) y pa is isch (pa ís ico). El Ma is- mus (ma ismo) es más que la < ma ilinealidad)> y menos que el ( ma ia - cado)>. Mien as que pa a iuchos au o es la e apa <{ma ia cal* es el in- e so simé ico del <{pa ia cado>> ac ual, pa a Bo nemann en 10s o ígenes no exis ia la dominación: < l'odas aquellas cul u as desc i as po Lewis H. Mo g an... en sus ob as se ca ac e izan p ecisamen e po el hecho de que las mad es no u ilizan su pode en el ámbi o de la gens y de la ibu pa a domina a sus esposos, pad es e hijos. Es és a la ca ac e ís ica que 10 dis- ingue dei pa ia cado que es un au en ico sis ema de dominaciÓn.)> l6 La sociedad ma is ica e a gen ilicia y en ella einaba igualdad de de echos . en e homb es y muje es. Cada indi iduo pe enecía a la gens de su ma- d e, de la que de i aba su nomb e. Las decisiones e an colec i as, no exis ia p opiedad p i ada y el apa ejamien o e a exogámico." Aho a bien, zdónde y en qué condiciones exis ió es e pa aíso e enal, qué p odujo su lamen able de unción y cuáles son 10s indicios que ene- mos pa a islumb a que ha exis ido alguna ez? La p ehis o ia ma is ica segu'n Bo nemann La p ehis o ia desde siemp e se ha encon ado con al menos dos di i- cul ades. Los hdazgos a queológicos de épocas lejanas que le si en de e idencia consis en gene almen e de a e ac os ma e iales e indicios ela- i os al medio ambien e, su población ege al, animal y humana, en que ue on hallados. Cuan o más emo a es la época, an o más di icul oso y p o. blemá ico ha sido el deduci signi icados sociopoli icos y cul u ales de es os a e ac os. Además, una de las a eas p incipales de la his o ia consis e, más que en ca aloga o mas his ó icas dis in as y clasi ica las, en explica el cambio, es deci , en des xb i 10s p ocesos que p oducen las ansicio- nes de un sis ema de p oducción, de una o mación social, de una cul u a a o a. Es as ansiciones, up u as, ca nbios, son siemp e p ocesos en que se da una a iculación ex emamen e compleja en e ac o es ma e iales y mo i aciones humanas. O a ez, cuan o más dis an e el pasado que se 15. C. Flueh -Lobban, op. d ., p. 341. 16. E. Bo nemann, op. ci ., p. 13. 17. Op. ci ., p. 78. uPape sa: Re is a de Sociologia p e ende econs ui , an o mis di ícil es comp ende es a in e acción po la na u aleza de bs da os a queológicos disponibles. Bo nemann iene conciencia de es as di icul ades. E ec i amen e, en la in oducción hace algunas cuali icaciones a sus p e ensiones iniciales: mis que la his o ia de ini i a de las elaciones en e 10s sexos has a la ic o ia del pa ia cado, econoce que no puede o ece más que un <(modelo heu- is icon l8 de la e olución de és as en las sociedades p ehis ó icas, ci cuns- c i o además a la egión del Egeo y el O ien e P óximo, la cuna de la ci ilización. Aho a bien, es bas an e di ícil de e cómo una me a <(hiph esis de abajos puede se i de modelo pa a la acción polí ica, que es 10 que Bo nemann p e ende o ece nos. Pa a Bo nemann la <(his o ia)> de las elaciones en e homb es y mu- je es en la p ehis o ia comienza en el paleoli ico in e io en el Viejo Mun- do. Pequeñas ho das de ecolec o es eco ían en onces amplios e i o ios en busca ¿e aíces, ubé culos, se as, u os, nueces, e c. Desconocían alin 10s ins umen os de caza y de pesca y <(como po es a azón no exis ia una di isión sexual del abajo, ampoc0 exis ia una p edominancia de un sexo sob e el o o)>.lg Además, cuan o mis se e ocede en el iempo, el homb e y la muje no s610 se asemejan cada ez mis en las a eas, sino ambién en sus asgos isicos, como po ejemplo el amaño í~ico.~~ Sin emba go, es p obable que quien di igie a la ho da ue an las muje es en analogia a las opas de animales sal ajes que solían es a encabezadas po hemb as. El apa ejamien o e a p obablemen e de e minado po los deseos sexuales de las muje es, que en cie as épocas del año se hab ían jun ado con an os homb es como podían encon a . Sin emba go, a medida que apa ecen he amien as más especializadas su ge la p ime a di isión sexual del abajo. Mien as que las muje es con inuaban ecolec ando u os y animales pequeños, 10s homb es se dedicaban cada ez más a la caza. Es a especialización ue un p oceso g adual. La caza de animales de g an po e e a una ac i idad necesa iamen e colec i a en que debían pa icipa odos 10s miemb os del g upo incluyendo a las muje es, 10 que inicialmen e a enuaba la di isión sexual del abajo.'I E idencia del Paleoli ico medio pa ece indica que las ho das e m cons i uidas de unas ein a mad es acompaííadas de sus homb es, hijos y pa ien es. Como el apa ejamien o no e a exclusi o, consecuen emen e <<la gens nunca podia conoce la pa e nidad de 10s hijos y p obablemen e ambién se desconocia el nexo 18. Op. ci ., p. 15. 19. Op. ci ., p. 39. 20. Op: ci ., p. 39. 21. Op. ci ., p. 43. En busca del pa aíso pe dido causal en e apa ejamien o y p oc eación, es p obable que la gens se egia po el Único sis ema posible y de e minaba la descendencia en línea ma- e na)>.22 Aunque se desconoce el o igen de la p ohibición de inces o, es p obable que las p ime as o mas de exogamia espondie an a impe a i es dem0g á icos.2~ Pe o la condición sociopoli ica ela i a en e homb es y muje es no e a de e minada po la mayo isibilidad de la muje en la ep oducción. Los sis emas de apa ejamien o son me amen e la supe es- uc u a sexual de las elaciones de p oducción. La caza e a una uen e insegu a y p eca ia de alimen os. Sin 10s ege ales con ibuidos po las muje es la ho da hubie a pe ecido: <<Aho a bien, se da el caso que en odas Zas cul u as humanas quien goza de p eeminencia social y iene ambién el de echo de escoge al compaGe o sexual es aquel que apo a l~z pa e mayo i a ia de la subsis encia.n 24 Sin emba go, como aún no exis ia la p opiedad p i ada, es a p edominancia sexual no signi icaba una explo a- ción del o o sexo, sino simplemen e el de echo de elección del compañe o y el de echo de decidi la esidencia po pa e de la muje . Las muje es gozaban de g an espe o g i~cias a su con ibución mayo i a ia a la sub- sis encias. Ellas e m las que igilaban el uego, que cada noche e igian el ab igo o choza que les pe enecía a ellas. Si el homb e no cumplia sus obligaciones ellas podian impedi les el acceso al ab igo." El espi i u de la sociedad ma is ica o igina ia e a odo 10 con a io del de la sociedad compe i i a ac ual. Los indi iduos ca ecian de ambi- ciones pe sonales. De hecho no exis ia la noción. de indi~iduo.'~ La máxima obligación e a el ayuda al p ójimo cccomo la mad e p o ege al hijo)>." El p incipio sup emo e a <<de cada uno según sus capacidades y a cada uno según sus nece~idades)>.2~ Los p ime os sín omas del desmo onamien o de es e idilio p is ino 22. Op. ci ., p. 41. 23. Op. ci ., p. 27: <<En al& nomen o cada una de las ho das o iginales que su gie on en di e en es momen os en las dis in as egiones de la ie a deben habe se escindido po que ninguna ho da, sal aje, ni animal ni humana, puede alimen a se si excede un cie o amaño. En e las ho das escindidas las elaciones semales deben habe se o ganizado de al o ma que se p eii ió busca el compaiie o en o a ho da. Las en ajas son ob ias: el inces o amenaza a la ho da po que c ece dema- siado pa a pode alimen a se. La p ohibición de inces o, en cambio, di icul a el apa ejamien o y man iene así el a naño educido.,, Pa a una explicación semejan e, F. B. Li ings one, c Gene ics, Ecology and he O igins o£ Inces and Exogamy~, Cu en An h opology, ol. 10, núm. 1, eb e o 1969. 24. E. Bo nemann, op. ci ., p. 44. 25. Op. ci ., p. 45. 26. Op. ci ., p. 49. 27. Op. ci ., p. 46. 28. Op. ci ., p. 46. <{Pape s)>: Re is a de Sociologia apa ecen en el Paleolí ico supe io . La écnica de caza a anza -no queda cla o po qué aones-; apa ecen nue os ins umen os de caza más e ica- ces que mejo an el ap o isionamien o. Es e a ance es ob a de 10s hom- b es. La con ibución a la subsis encia de las muje es cae de dos e cios a un e cio -Bo nemann no explica cómo calcula las apo aciones espec- i as- y, consecuen emen e, se des alo iza sensiblemen e su ac i~idad.~' Con alimen ación mis abundan e c ece la población; las gens nónladas se eúnen en g upos mayo es, las ibus, que, sin emba go, con inúan igiéndose po el sis ema ma ilineal. Al pe mi i 10s nue os ins umen os la caza indi idual, su ge la p ime a con adicción en e la adición colec- i a de consumo y el nue o < modo de p oducción~~ indi id~al:~" <<La idea de la p opiedad p i ada se desa olla, po 10 an o, en elación di~c a con la &cacia de 10s medios de p oducción y en medida exac a con el desem- peño del indi iduo.)> 31 O o a ance impo an e en el Paleolí ico supe io 10 cons i uye la cons ucción de habi aciones, p obablemen e po las muje es, que inicial- men e se ían a la gens ma ilineal en e a que aún compa ia odos 10s abajos domés icos. Indicios impo an es de que pe sis e la p eeminencia y ene ación de las muje es en es a e apa son las igu as de Venus, de diosas de la e ilidad y de diosas de la caza que se han hallado en 10s asen amien os empo a ios de es a época en d a chipiélago del Egeo." Las luc uaciones climá icas de la úl ima e a glacial y su in, aunque p oducen ans o maciones d amá icas en el medio, que signi ican la desa- pa ición de cul u as en e as, no implican un sal o cul u al, sino que más bien e ue zan inicialmen e endencias an e io es. Se acen úa la indi idua- lización de 10s ins umen os de abajo. A pa i del Mesolí ica se encuen- an ecuen emen e las a mas de caza y he amien as p e e idas en la umba de 10s homb es. El p óximo paso en la e olución hacia la p opie- dad p i ada y el de echo de he encia es la exigencia -o a ez no se sabe po qué- de 10s pa ien es ma e nos de ecibi es os ins umen os después de la mue e de un homb e en luga de en e a los con 61. Así, aunque pe du a la gens ma ilineal, es a o ma incipien e de he encia con iene ya 10s gé menes de la des ucción de la sociedad gen ilicia: c... pues si e a posible ansmi i la p opiedad después de la mue e del p opie a io, podia p e e se que 10s pad es nás a de o emp ano exigi ían que sus p opios hijos ue an 10s he ede o~n.~~ Bo nemann o a ez no explica po qué con 29. Op. ci ., pp. 47-48. 30. Op. ci ., p. 49. 31. Op. ci ., p. 55. 32. Op. ci ., p. 53. 33. Op. ci ., pp. 56 y 79. En busca del pa aiso pe dido men e, sin emba go, pa a comp ende la na u aleza de es e pasado, Bo - nemann u iliza p ecisamen e nues a p opia escala de alo es. En las sociedades de cazado es y ecolec o es de an año las muje es y 10s homb es hab ían sido gene osos, desp endidos, amables. El p incipio ec o habda sido la ieja no ma comunis a <(de cada uno según sus capacidades y a cada uno según sus necesidadew. Pe o cuando se a a de undamen a la p eeminencia y el espe o de que hab ían gozado las muje es, deduce és os de su desempeño económico. Según Bo nemann, es una egla uni- e sal el que cada uno es según 10 que p oduce. De es e modo, as la apa iencia iguali a ia y pad ica de es as sociedades lejanas apa ece o a ez el aspec o me i oc á ico, que Bo nemann an s c i ica en la sociedad de clases pa ia cal. Pe o, ade nás, Bo nemann ni siquie a es 6 p oyec- ando la ealidad bu guesa, sino su ideologia, pues no es p ecisamen e en las sociedades en que las muje es más con ibuyen a la subsis encia -sin habla de la p oducción- donde gozan de mayo es p i ilegios. En el análisis de Bo nenlann no he podido descub i ninguna elación o gánica en e la de e minación económica de las elaciones en e homb es y muje es en las sociedades p ehis ó icas y el supues o ca ác e ma ilineal de ellas, En 10s albo es de .la humanidad el que 10s hijos pe enecie an y siguie an a la mad e, se hubie an debido a, 10 que Malinowski ya había llamado la igno an ia p~ enzi a is, una ddencia ípica de 10s p imi i os. Ya que 10s apa ejamien os no e m exclusi os y 10s p imi i os p obable- men e igno aban la conexión en e cópula y ecundación, debían desco- noce la pa e nidad. Como ya decía Bacho en, la ma e nidad es un hecho na u al, nien as que la pa e nidad siemp e exige mecanismos sociales pa a hace la isible. La explicación de Bo nemm es igualmen e na u alis a. S610 cuando apa ece la p opiedad p i ada y su he encia indi idual, la pa e nidad adqui i ia un signi icado y apa ece ian mecanismos sociales --el ma imoni0 monÓgamo-- pa a ga an iza la. Sin emba go, lo que mo i a la ansición a la pa ilinealidad y a la monogamia son en úl ima ins ancia ac o es psicobiológicos. Hay a ios p oblemas con es a in e p e ación. En p ime luga , ien que e idencia se undamen a Bo nemann pa a conclui que las p ime as o maciones sociales e an ma ilineales? Básicamen e se a a de la mi e logía g iega, omana y del P óxi no O ien e y 10 que ella pa ece e ela sob e cul os y sis emas de c encias, así como igu as de diosas de la epoca. Es especialmen e so p enden e que Bo nemann epi a es as in e p e acia- nes simplis as de la e idencia a queológica cuando ya en 10s aiios cin- cuen a su men o , el a queólogo Go don Childe, había ad e ido de lo di ícil que es deduci eglas de descendencia (la ma ilinealidad o pa i- linealidad) de ales uen es. Además, si la p ueba pa a el ma ia cado son <<Pape s)>: Re is a de Sociologia las igu as de diosas, cómo in e p e a en onces, po ejemplo, las í ge- nes, en sociedades innegablemen e pa ia cale~?~ Pe o po a ios mo i os las sociedades de cazado es y ecolec o es con empo áneos ampoco si en como p ueba idedigna pa a es ablece 10s p incipios sociales de ese pasado lejano. P edomina en e es as sociedades ac uales el sis ema de descendencia bila e al más que ma ilineal o pa i- lineal. Es en e 10s pueblos ho icul o es donde se iende a encon a con más ecuencia un sis ema ma ilineal.53 Asimismo, el que las bandas de cazado es y ecolec o es ac uales a a ez sean ma ilineales ampoco ne- cesa iamen e e u a la esis ma ilineal, pues es igualmen e a iesgado e en és as ejemplos ep esen a i os de nues os an eceso es del Paleoli ico. En segundo luga , la explicación que Bo nemann nos o ece de la e apa ma ilineal y de su supues a de o a a manos del pa ia cado adolece además de 10s mismos idículos p ejuicios biologis as de sus an eceso es decimonónicos. Pe o 10s an opólogos ya han mos ado hace algún iempo que c los lazos de pa en esc0 humanos no cons i uyen un conjun 0 na u al de " elaciones de sang e", sino ca ego ías cul u ales signi ica i as y a ia- ble~s.~~ Es deci , el que la ma e nidad y/o la pa e nidad si an como p in- cipio~ o ganiza i os impo an es no se undamen a en hechos biológicos sino sociológicos que u ilizan la ealidad biológica. La p e alencia del p incipio ma ilineal en las sociedades ibales con empo áneas en ningún caso se explica ni po el apa ejamien o múl iple ni po el desconocimien o del geni o .'' Se& Bo nemann, el que la descendencia pa ilineal e en ualmen e enga a sus i ui el p incipio ma ilineal se debe ía a que, siemp e que 10s homb es llegan a adqui i p opiedades pe sonales, pa ece despe a en 52. V. G. Childe, Social Euolu ion, Lond es, 1951, pp. 64-65, ci ado po C. Hueh -Lobban, OP. ci . 53. C. Flueh -Lobban, op. ci ., p. 347; M. Douglas, <<Is Ma iliny Doomed in A icaZn, M. Douglas 6 P. Kabu y (eds.), Man in A ica, Lond es, 1969; pa a un análisis, la elación en e 10s sexos es complemen a ia de la au o idad domes ica en sociedades ma ilineales, ea p. ej. A. Schlegel, Male Dominance and Female Au onomy, HRAF P ess, 1972; o o es udio compa a i a más eden e sob e la condición de las muje es en sociedades p eindus iales es M. K. Why e, The S a us o Women in P e- indus ial Socie ies, P ince on Uni . P ess, 1978; el clásico sob e sis emas sociales ma ilineales es D. M. Schneide & K. Gough, Ma ilineal Kinship, Uni . o Cali o nia P ess, 1961, en muchos aspec os supe ado hoy. 54. M. Sahlins, The Use and Abuse o Biology, Uni . o Michigan P ess, 1977, p. 22. 55. Véase, po ej. el es udio de B. Malinowski sob e 10s T ob iande s, una so- ciedad ma cadamen e ma ilineal, en la que el apa ejamien o no es múl iple. B. Ma- linowski, A gonau s o he Wes e n Paci ic, 1922; éase ambién B. Malinowski, Sex and Rep ession in Sa age Socie y, 1927. En busca del pa a so pe dido ellos insis en e una sue e de cc m de la sang e)> que les exige que ans- mi an 10 que ienen a sus p opios hijos. Es posible que Bo nemann haya sen ido alguna ez es a ic oz~, pe o es o ampoc0 es un enómeno ni na- u al ni uni e sal. En e 10s amosos Naya de Malaba en la India, aunque ma ilineales y con un sis ema de apa ejamien o múl iple, el concep o de pa e nidad, no necesa iamen e biológico, e a muy impo an e ~ocialmen e.~~ A pesa del en oque economicis a, Bo nemann esbala hacia una expli- cación biológica po que es o almen e ciego a la dimensión de la ep o- ducció~, su cons ucción social y sus consecuencias pa a la elación en e los sexos en di e en es o maciones sociales. Rechaza la ep oducción como enómeno social, en luga de plan ea se el p oblema de su a iculación con la p oducción. La conse uencia g a e de es a cegue a and océn ica son cons a aciones ales como que: <(Es pu a casu~lidd que en el p oceso de cons i ución de la sociedad de clases eu opea el homb e se haya con- e ido en el sexo dominan e y explo ado . Es o enia que e con la in ención masculina del a ado, que e a más p oduc i o que la azada in- en ada po las muje es. Pe o pod ia habe sido exac amen e al e és. La elación en e 10.s sexos es de e minada p edominan emen e po el hecho de que el sexo económicamen e más ue e se a oga ambién el de echo a la dominación 'sexual.)> TJna sue e que es a casualidad no le haya pe judicado a Bo nemann, sino a noso as. Puede se que a 61 poc0 le in e ese descub i po qué noso as, las muje es, somos las íc imas. Pe o pa a noso as la cues ión es p ecisamen e és a. Y es a p egun a no puede se espondida median e un educcionisme econcumicis a como el de Bo - nemann, de ás del cual en úl imo análisis hay la ieja idea de que sóo se emos iguales si log a nos se idén icos a 10s homb es, an o en la p o- ducción como en la biologia. Bo nemann no en iende que, como 10s an o- pólogos han mos ado, ((10 que se ep oduce en 10s sis emas cul u ales humanos no son se es humanos como se es humanos, sino sis emas de g upos sociales, ca ego ías y las elaciones en que ~i ens,~' y que po es o la ep oducción no es un enó neno na u al, sino social. Las elaciones en e 10s sexos depende á de la na u aleza del o den social que es á siendo 56. K. Gough, <cThe Naya s and he deíini ion o ma iages, Jou nal o he Royal An h opological Ins i u e, ol. 89, 1959; C. J. Fuiie , The Naya s Today, Camb idge Uni . P ess, 1976. 57. E. Bo nemann, op. ci ., p. 686. 58. M. Sahlins, The Use and Abuse o Biology, op. ci ., p. 60; éase pa a una explicación del biologismo como elemen o impo an e en el pensamien o bu gués y sus implicaciones pa a la condición de las muje es, V. S olcke, aEl abajo de las muje esn, Ma e iales núm. 8, 1978; éase ambién L. Bene ía, ccRep oducción, p o- ducción y di isión sexual del abajon, Mien as Tan o, núm. 6, 1981 <(Pape s)>: Re is a de Sociologia ep oducido. No es que las di e encias biológicas en e 10s sexos en sí expliquen las elaciones sociales en e ellos, sino el signi icado social dado a las especi icidades biológicas po un o den social conc e o. Es es a con- usión en e desigualdad y di e sidad que a nbién lle a a Bo nemann, a pesa de que echaza cualquie explicación que se base en especi icidades sexuales, a p opone como p imo dial pa a nues a emancipación nues a ap oximación bio1ógica a 10s homb es: <(No es su icien e que 10s sexos engan 10s mismos de echos y las mismas opo unidades pa a ealiza se económicamen e, sino que pa a pode u iliza es as opo unidades es im- p escindible una ap oximación biológica conside able de 10s sexes.)>.>" ~Cómo se puede alcanza al ap oximación? No nos desespe emos. Es 6 ahi la ingenie ía gené ica pa a libe a nos de nues o yugo secula : <(De- sa olla emos se es humanos con b anquias en luga de pulmones, desa o- lla emos se es humanos cuyos o ganismos no dependan de la g a edad. El paso de aquí a la abolición de la mens uación no es g ande y la in es i- gación de una al e na i a al ú e o ma e n0 pa a madu a el e o no debe ía plan ea di icul ades especiales.* Mi c í ica a es a p opues a ecnoc á ica no se debe a una mix i icación de las delicias de la ma e nidad, aunque engo dudas sob e una emancipación que equie a abdica de una de las capacidades que enemos. El a gumen o de Bo nemann es o almen e inco- he en e, pues 10 que inicialmen e e a la consecuencia de la desigualdad socioeconómica, el que las muje es nos hubié amos con e ido en me as < máquinas de pa i )> -apa e de que es o es also pa a las muje es ob e- as- aho a se ha ans o mado en la causa de nues a subo dinación que debe se eliminada: <(La libe ación dehi i a de la muje puede da se s610 median e su libe ación de la sexualidad. La sociedad sin clases del u u o s610 puede se una sociedad sin sexualidad.>> 6' Es a alibe ación sexual)>, inalmen e, s610 se 6 posible < cuando se ec ee la sociedad sin clases de la p ehis o ia en el más al o ni el de la écnica elec ónica y nuclea n." Asl, pa a Bo nemann, si la azón ecnológica es la causa de nues a de o a, ambién se 6 ella la uen e de nues a indicación. Es una pe spec i a asus ado a, pues Bo nemann pa ece no pe ca a se de que es a p opia opción ecnológica encíe a el con ol y la je a quia. 59. E. Bo nemann, op. ci ., p. 524. Hay indicios ecien es que, con a io a 10 que sos iene Bo nemann, el dimo ismo sexual e a mayo en e 10s hominidos em- p anos que en e noso os, es deci , que la e olución ha p oducido una ap oximación y no una mayo di e endación. D. C. Johanson y M. A. Edey, Lucy: The Beginnings o/ Humankind, 1981. 60. Op. ci ., p. 534; ci o en ex ens0 po que más a de Bo nemann negó es a pos u a ecnoc A ica. 61. Op. ci ., p. 534. 62. Op. ci ., p. 530. En busca del pa aiso pe dido Conclusi6n Muchas eces, el duda de la exis encia lejana del ma ia cado o de un o den social donde las muje es hubie an gozado de p es igio y espe o, es omado como dkmación de su con a io, la uni e sdidad de la sup emacia masculina. Al cues iona se iamen e las especulaciones p ehis ó icas de Bo nemann po and océn icas, eó icamen e con adic o ias y empí ica- men e in undadas, no es oy sos eniendo es a isión. Sugie o, en cambio, que an e la al a de e idencia que nos pueda e ela ese pasado emo o, la cues ión de la elación en e homb es y muje es en la p ehis o ia queda abie a. Pe o es o no es g a e. Ya 10 decía Mam, la his o ia nunca se epi e sino como a sa. Especulaciones del ip0 que nos o ece Bo nemann como ins umen os pa a la ~ce olución de poco nos si en. AdemLs, el supe a la subo dinación y la explo ación nunca ha dependido de que dgún ilu ninado les e ela a a 10s explo ados un pasado mejo , sino de la con- ciencia que és os ienen de la explo ación y sus causas en el p esen e y de la espe anza en el cambio, u .u o.