Las estrategias del control social en el capitalismo

LAS ESTRATEGIAS DEL CONTROL SOCIAL EN EL CAPITALISMO * Da io Melossi (Uni e sidad de Bdonils, I alia) En es e abajo se examinan las elaciones que exis en en e un sis e- ma económico capi alis a y las o mas de con ol social a las que el p ime 0 da luga . A al in el au o se si úa en una pe spec i a c í ica y u iliza 10s pos ulados de la eo ia ma xis a de la sociedad. También u iliza el ponen e las ecien es concepciones que sob e el Pode , como o ma de disciplina a odas las ue zas sociales, ha gene ado la c í ica o mulada al sis ema de elaciones sociales p opias del capi alismo. Hipó esis ales como la elación exis en e en e el me cado de abajo y la ejecución de las penas p i a i as de libe ad, cons i uyen 10s ejemplos más diá anos de las suges i as apo aciones que se con ienen en es a cola- bo ación. * La aducción al cas ellano ue e isada po Angel de Sola y Ca les Viladás. 165 Pape s: Re is a de Sociologia 13 (1980) Podemos conside a que la discusión sob e el nexo esencial en e acu- mulación de la plus al a y dominio capi alis a de la ue za de abajo en el luga de p oducción cons i uye ya un da o de ini i o del que hemos de pa i . En e ec o, no hay exceden e de abajo ni, po an o, acumulación, si no hay managemen , si no hay o ganización capi alis a del abajo. Se a a de uno de los concep os undamen ales sob e 10s que es á cons uido el lib o p ime o de El Capi al (Ma x, K., 1.970), en elación a una o ga- nización capi alis a his ó icamen e de e minada que es la que pod íamos de ini como capi alismo compe i i o (o <cclásjcon, o <(libe al)>, o < bu - gués)>, o como quie a llamá selo). Ya se ha obsel ado ambién que en esa dimensión his ó ica Ma x iende a con apone el despo issmo capi alis a en el luga de p oducción a la ana quia del me cado, es deci , de la <(es e a de ci culación,>. En un a iculo que esc ibí no hace muchos aiios, insis í excesi amen e en es a sue e de con aposición en e ambas < es e as)> (Me- lossi, D., 1976), como 10 ha obse ado ecien emen e J. Lea (1979). Na u- almen e, y según el modelo ma xis a <cclásicon, algo como una lib e < es e a de ci culación>> no exis e, o al menos no exis e pa a el abajado , pa a el p ole a io, pa a quien la única posible c ci culación de hienes)> es la de su p opia ue za de abajo y pa a quien el Único con a o imaginable es aquella sue e única de con a o -pe o jcuán c í icamen e undamen al!- cuya doble na u aleza an magni icamen e desc iben las p ime as páginas de la ob a de Ma x y que -siemp e en ese esquema e6 ico- iene su esencia ue a de la es e a ju ídica, a sabe , en la es e a de p oducción. Pa a 10s <co os)>, pa a 10s p opie a ios, pa a quienes d se lo les pe mi e accede a odas las o as o mas con ac uales &b es, la o ma ju ídica con ac ual es ealmen e el <<pa aiso de 10s de echos del homb e>> (Ma x, K., 1970, I, 1, 193). Po o o lado, cuando ci a o o pasaje de la ob a de Ma x --< el asa- la iado es á a ado.. . po hilos in isibles)> (1970, I, 3, 17)- Lea pa ece suge i que d abajado asala iado es á de algún modo <(obligado a i - ma )> el con a o, lo cua1 no puede conside a se como álido así, simple- men e, ni siquie a en 10s o ígenes del modo de p oducción capi alis a. B a e man obse a: <(Pape sa: Re is a de Sociologia <<El e bo o manage, del la in manus, es o es, mano, signi- icaba o igina iamen e adies a un caballo pa a que ealiza a 10s eje cicios del man ge)> (B a e man, H., 1978, 68). Na u almen e, pa a adies a (manage) un caballo, p ime 0 hay que cap u a 10 y domes ica lo, y el éxi o de es e p oceso depende en g an pa e de las condiciones gene ales en que iene luga , esul ando muy dis- in o, po ejemplo, en una g anja aislada en medio de é iles p ade as que p ome en hie ba ie na y libe ad más ailá de una simple empo ada, que en una me ópoli indus ial con escasas posibilidades de supe i encia pa a 10s homb es -si no es án in eg ados en una se ie de elaciones socio- ju ídicas- y mucho menos aún pa a 10s caballos. En odo caso, el p oceso de domes icación y adies amien o es la go y penoso. Segu amen e no 10 ue menos pa a 10s homb es y las muje es a 10s que les oc6 i i 10s o i- genes del capi alismo y que se ie on educidos a 10s espacios ce ados, la egula idad, el ambien e malsano, la mono onia y la disciplina de aquella si uación. Leamos o a ez a B a e man: <<En el ámbi o de las singula es e inédi as elaciones capi a- lis a~, que p esuponian un "lib e con a o de abajo", dichas e- laciones debian obliga a quienes dependian de ellas al compo a- mien o co idiano que mejo podia se i sus in e eses e impone a 10s ob e os la p opia olun ad en el momen o mismo en que lle aban a cabo un p oceso de abajo sob e una base con ac ual olun a ia. Es e ipo de emp esa poseia desde el p ime momen o una ca ac e ís ica que según Clausewi z es ípica de la gue a, es deci , la de se mo imien o en un medio esis en e, en la medida en que implica el dominio de masas ecalci an esu (B a e man, H., 1978, 68). Sob e odo en los o ígenes del modo de p oducción, es a esis encia se ponia de mani ies o en el in en o de hui de la áb ica pa a sob e i i po o os medios, 10 que pa ecia an o nás posible cuan o que -10 mismo que a nues o caballo ence ado en la g anja- el ambien e ci cundan e y 10s campos, aún escasamen e a acados po las elaciones de p oducción capi alis as, se mos aban p opicios pa a ello. En e ec o, uno de 10s obje i os dei desa ollo capi alis a hab ia de se la des ucción de las iejas elacio- nes en el campo, ambién pa a inclina la balanza a a o de su e i o io, la ciudad, y queda asi con las manos lib es en e a 10s an iguos campe- sinos con e idos en agabundos, en e a aquellos < ociosos)> cuya supe - i encia dependia cada ez más del abajo asala iado. Y sin emba go, con al de hui de la áb ica, oda ía quedaba abie a la pue a a la mendi- Las es a egias del con ol social en el capi alis no cidad, al la oeinio, al bandole ismo y a 10s o icios de la mala ida (Me- lossi, D., Pa a ini, M., 1977, 84 s~.). Nos encon amos aquí con es a egias di e en es, es a egias de pode y ,de esis encia que se alen de ins umen os dis in os. Es muy di ícil dis ingui , po ejemplo, las ue zas que ac uaban en el me cado de abajo de las que ac uaban en la p oducción. Bas e eco da que el paso de la in e sión ex ensi a de capi al a la p o undización del capi al en elación con 10s cambios en el me cado de abajo es ya uno de 10s luga es comunes de la eo ia ma xis a (Dobb, M., 1972, pp. 322 SS.). His ó icamen e, y con mayo azón en el pe iodo < clásico~~ del capi- alismo al que me es oy e i iendo, la ue za de la clase ob e a en el me cado de abajo ambién e a ue za en la áb ica, p oceso que, desde el pun o de is a capi alis a, ha p oducido po egla gene al un c ecimien o en la com- posición o gánica del capi al y 10 que Dobb llama la <cp o undización)> de la explo ación. Tan o es asi que la misma cues ión pod ia enuncia se diciendo que las elaciones en el me cado de abajo --desde el pun o de is a de las elaciones de pode en e las clases- ya es aban p esen es, implíci as, en las elaciones de pode en la áb ica, y que, en e dad, podemos ap ecia la en el g ado y en el ca ác e de la esis encia ob e a a la disciplina de áb ica, al managemen capi alis a. Como se cuen a en el lib o de Ka l Polan~i, La g unde as o mazione (1974), an es del siglo pasado jamás habia ocu idq que una sociedad aspi a- se a se egida po una ue za pu amen e económica. Es o es algo que s610 llegó con el capi alis no decimonónico, que coloc6 en el co azón de su uncio- namien o ideal el me cado, es deci , un mecanismo au o egulado del cua1 la sociedad en e a se ia an s610 un apéndice. Según es e modelo, que po 10 demás ue enazmen e pe seguido como obje i o ei1 la p k ica, la ue za de abajo cons i uia una me cancia en e las o as me cancias. En conse- cuencia, como al había que conside a la, aun cuando poseye a la ca ac e- ís ica -que, en úl ima ins ancia, esul a ia desag adable y moles a- de que no se podia a a la < sin in lui ambién en el indi iduo humano que es el po ado de es a me cancía pa icula s (Polanyi, K., p. 94). Todo es e p oceso implicó una ans o .mación adical en la ai-ma ge- ne al de la au o idad, que dejó de se isible pa a con e i se en in isible, un p oceso en que la polí ica debia cede su luga a la economia. O mejo aún: <(Un me cado au o egulado s610 equie e la sepa ación ins i ucional de la sociedad en una es e a económica y o a poli ica)> (Polanyi, K., p. 92). El ca ác e mani ies o de la au o idad bajo el pode medie al y luego absolu is a cedió su luga a un o den nue o en el que el Es ado hab ia desapa ecido. O po 10 menos és as e an las in enciones. Cie amen e, s610 se a aba de una endencia, pe o aquella <(mano i Pape s,: Re is a de Sociologia in isible)> que egia el me cado, aquella nue a au o idad sup ema des inada a sus i ui la compleja maquina ia del Es ado absolu is a, debia ex ende se po doquie y ep oduci se si se p e endia que uncionase en se io, an e odo en el me cado. Aquella <(mano in isible)> debia egi la men e de 10s homb es y de las muje es, al igual que oda la opog a ia de sus idas. La en e a es uc u a de la au o idad se uel e in isible, al menos de la misma mane a en que la eo ia polí ica del libe alismo hizo dimana dicha es uc- u a de un <(bien común>>, de una <{ olun ad gene al),, de una G undno m in isible del pode isible. Del mismo modo, el p incipio de au o idad adop ó en la áb ica el aspec o de necesidad écnica, esa misma necesidad -des inada a pe segui el bien de quien o ganiza- que iene inalmen e a p esidi las o as o ganizaciones sociales. Bas a pensa en la amilia y en odo el p oceso educa i a En consecuencia, una au o idad in isible que emana < au omá icamen- e* del co ec o uncionamien o de un o ganismo social au o egulado. Un o ganismo de es a indole no necesi a de au o idad mani ies a alguna. Con- cibe la polí ica mucho más como me a écnica de gobie no que como con- lic o de in e eses y en ningún caso como choque de in e eses -u < opcio- nes ideales>>-- o ganizados. El mejo uncionamien o de la o alidad queda á ga an izado po la suma de las mo i aciones egoís as de cada indi iduo. No me in e esa aho a la cues ión de si la u opia unciona o no. Me in e esan mucho más, en cambio, algunos aspec os acceso ios de es e i mecanismo au o egulado . Como se ha is o, en e sus supues os básicos igu an -pa icula men e, como lo mues a Polanyi con oda cla idad- el que cada uno se o ien a a la pe secución de 10 ú il, que odo es me cancia y que oda me cancia es á en el me cado (Polanyi, K., 1974, 88 SS.). En e odas ellas encon amos algunas me cancias ex a ias: el dine o, el abajo y la ie a. cSin emba go, el abajo y la ie a no son o a cosa que 10s p opios se es humanos que cons i uyen oda sociedad y el medio na u al en que és a exis e. Inclui los en d mecanismo del me cado sig- ni ica subo dina a las leyes del me cado la esencia de la misma sociedad)> (Polanyí, K., p. 92). Pe o hay mis. También signi ica un g andioso p oceso de ans o - maci6n enca ninado a la p oducción de aquellas me cancías que no es án <{na u almen en lis as pa a se a adas como ales. No s610 signi ica la ap opiación p i ada de la ie a y de oda o a iqueza, sino ambién la c ea- ción de la ue za de abajo, el du o, di ícil, penoso p oceso de ans o - mación de 10s abajado es en ue za de abajo. Es a e a la es a egia de aqud capi alismo. La u opia de una sociedad libe a ia, de una sociedad sin pode , sin Es ado, apa ece inalmen e como uno de 10s p ocesos más iolen os y nás au o i a ios de la his o ia. El Las es a egias del con ol social en el capi alismo libe alismo es a' empeñado en conquis a su p opia e dad. Es menes e eddni la ealidad, ediseña la de acue do con 10s p incipios del u ili a- ismo. Ha nacido una au o idad ocul a, una Mano In isible que abaja, bajo la másca a del capi al, pa a p oduci la p opia sociedad y, al mismo iempo, au o ep oduci se. O de o o modo, el ecién nacido capi al a- baja, bajo el dis az de una Mano In isible, en la p oducción de la p opia sociedad y en su au o ep oducción. Es e pode in isible/nue a au o idad/capi al, debe c ea , pues, su p opio labou : < Panop icon o la casa de inspección: que con iene la idea de un nue o p incipio de cons ucción aplicable a cualquie ip0 de es ablecimien o en el que sea necesa io man ene bajo con ol pe sonas, cualquie a que sea su na u aleza; y en pa icula peni- encia ia~, p isiones, indus ias, casas de abajo, casas pa a po- b es, manu ac u as, manicomios, laza e os, hospi ales y escuelas.. . , el mismo se 6 aplicable.. ., sin excepcbnes, a cualquie es ableci- mien o en que ... se aspi e a man ene a muchas pe sonas bajo con ol. No impo a que la inalidad sea muy di e en e y has a opues a; ya se a e de cas iga a los inco egibles, igila a los locos, co egi a los iciosos, aisla a 10s sospechosos, hace a- baia a Cos holgazanes, soco e a 10s des alidos, cuida de los en e mos, ins ui en cualquie amo de la ac i idad a quienes lo deseen, o bien conduci a la nue a gene ación po el camino de la educación ... )> (Ben ham, J., 1962, p esen ación, 40). Panop icon es la máquina mágica in en ada pa a p oduci la nue a ealidad del abajo como me cancía, j abajo como ue za de abajo! Tiene azón Foucaul cuando, al comen a la in ención de Ben ham, nos mues a la impo ancia de la sepa ación en e e y se is o (Foucaul , M., 1976, 220; Lea, J., 1979). Todos somos lib es. No hay dios ni seño alguno a quien endi ho- menaje. S610 exis e es a máquina pe ec a, dispues a pa a el bien común, que es la acumulación del bien, de la iqueza (weal h). Den o de la má- quina -que es la única posición posible-- es a o e muda es el pode , in isible. O mejo aún, es la es uc u a, la Bau sob e la cua1 se apoya el managemen de cada uno sob e si mismo. Es un a p io i, un pos ulado. Se a a del ip0 de pode , ag ega aún Foucaul (1976, 219), que sus en an aqueuos que son su obje o. El au o del Panop icon se 6 ambién el au o de 10s P inciples o Mo als and Legisla ion, coincidencia que s610 puede asomb a a Aldous <{Pape s)>: Re is a de Sociologia Huxley (1949). Si, según 10 señala a Becca ia, el in del De echo penal, 10 mismo que d de las o as ciencias de gobie no (Pasquino, P., 1978; P ocac- ci, G., 1978), debía se el de la máxima elicidad ~epa ida en e la mayo can idad posible de gen e, Ben ham no dudaba de ell0 un ins an e: <(. . . llamadles soldados, llamadles monjes, llamadles máqui- nas: 10 mismo me da, con al de que sean elices. Que sob e las gue as y las empes ades bueno es lee , pe o la paz y la calma son mejo es de dis u a n (Ben ham, J., 1962, 63, 64). Se a a de la paz y la calma de la elicidad u ili a is as, de la paz y la calma de ese equilib i0 en el que las necesidades y la p oducción se dan la mano y en el que la apa en e ana quia del me cado se esuel e en el mejo de 10s mundos posibles. Es un o den que se pe sigue y se p oduce con máquinas e in en os, de 10s cuales el Panop icon al ez sea uno de 10s más geniales ejemplos. Po que, en e ec o, una ez más, es e o den se basa sob e aquellos p esupues os que, desg aciadamen e, no se encuen- an en la na u aleza, sino que han de se manu ac u ados y, en e ellos, la ue za de abajo. La iolencia del Panop icon -que ecojo aquí como ep esen ación de la mul i o me ingenie ia social de la $oca- es 6 pe ec amen e in e- g ada en el p og ama gene al del libe alismo, en la necesidad de es uc- u a la ida según pa áme os de inidos de iempo y de espacio. Sob e es os sólidos undamen os se apoyan las g andes ca ego ias kan ianas; es es a sólida o e cen al del pode 10 que las ga an iza. La ins i ución o al, y en pa icula la cá cel po su na u aleza ejempla (Ben ham, J., 1962, 40), ue un0 de 10s labo a o ios p i ilegiados de es a p oducción de iempo bu gués, al como 10 señalan algunos au o es (Foucaul , M., 1976, 170 SS.; Melossi, D., Pa a ini, M., 1977, 85 SS.; Igna ie , M., 1978). En una ecien e in e ención sob e Capi alism and ule o law, Michael Igna ie a aba de encon a la elación en e es a p imi i a polí ica social- ca cela ia y la economia poii ica clásica y en pa icula con el pensamien o de Adam Smi h. La in es igación se lle ó a cabo en el mismo con ex o en que el es udioso de Ben ham, J. Anne e (1979), desa olló la suya, y Pasu- kanis (1975) u o la eliz in uición de dis ingui el inculo especi ico que une la o ma ca cela ia y la o ma ju idico-penal u ilizando p ecisamen e el concep o bu gués de iemps (Kinsey, R., 1978; Melossi, D., 1978, 14). Y es p obable que haya sido G. Himmel a b quien con mayo ue za haya des acado el nexo p o undo de Ben ham, y del Ben ham c(panóp icon, con la nacien e adición del pensamien o libe al ab iendo de es a sue e el camino a 10s análisis más ecien es (1968). El Panop icon debe lee se en la línea Ben ham - James Mill - John S ua Mill. Como 10 ecue da Himmel- Las es a egias del con ol social en el capi alis no a b, el plano panóp ico no s610 sob e i e a la con e sión de Ben ham al adicalismo libe al, sino ambién ue acep ado de buen gade po 10s pa - ida ios de aquellas posiciones, especialmen e po el pad e de J. S. Mill, James, quien ace ca del Panop icon ben hami a esc ibió en la Enciclopaedia B i annica que es aba an bien p esen ado y p obado, que odo aquel que quisie a segui es e camino, lle ando an e si bien al o el p incipio de u i- lidad, no pod ia hace o a cosa que i as las huellas de Ben ham (Mill, J., 1824, VI, 385). Nada de es o signi ica que alguna ez se haya conside ado el Panop- icon como algo más que una idea ingeniosa, aunque algo ex aña. Pese a las in ensos y dila ados es ue zos de Ben ham pa a llega a con e i se en di ec o -emp esa io, con pode es absolu os, de su p opio Panop icon, con el obje o de mancomuna la u ilidad indi idual y la u ilidad común (Himmel a b, G., 1968, 42 SS.), semejan e cons ucción nunca lleg6 a ea- liza se, sal o a ísimos casos (E ans, R., 1970; Ma kus, T., 1954). Na u- almen e, es o no es muy impo an e en una pe spec i a de genealogia del pode y no en el de una his o ia de la cá cel. Y, sin emba go, a mi juicio la in ensa ca ga simbólica de la idea ben hami a no es ajena al hecho de que a amen e se la pusie a en p ác ica, si es que alguna ez se hizo. El <(p incipio de inspecciÓn)>, que es la idea que se ia de base al Pa zop icon (cc e lo odo sin se is o po nadie)>) ep esen a uno de 10s modelos más pu os de la p imi i a disciplina manu ac u e a (la idea o igina ia del a qui- ec o Samuel, he mano de Ben ham, a aba de esponde al p oblema del con ol de las cuad illas de un as ille o cons uido en las p opiedades del p íncipe Po emkin en Rusia). Pe o no ex una manu ac u a. Es su ep esen ación. Es el p incipio de inspección manu ac u em socializado y ep oducido cuando la manu ac u a ya es á e minada. De un modo b u al, el Panop icon es ya <cpieza de museo)> en el momen o mismo de se ideado, pieza del museo de la indus ia. Es o se comp ende ácilmen e si se iene en cuen a su abs acción u ópica, el se ep esen ación de <cpanop ismo)>. El mismo espondía a las necesidades de un Ben ham ilóso o u ili a is a en an o ep oducía el modelo de dominación capi alis a que debía socializa se a a és de la eo ia, Único modelo de que se disponía en aquel momen o. Pe o si el Ben ham aóso o hubie a conseguido llega a se ambién el Ben ham di ec o de cá cel-con a is a de mano de ob a (jaile -con ac o ), al como se lo había p opues o pe o nunca conseguido, la escasa p ac ica- bilidad del ins umen o panóp ico se hab ía mani es ado con absolu a cla idad. Es cie o que aún quedaba la especi icidad de la o ma cá cel, su ca ác e de ep esen ación ex ema del li es yle bu gués, de disciplina <(mo ala. Pe o una ez desapa ecida la disciplina manu ac u e a especí ica basada en el < ojo del pa Ón)> o de su capa az, o a se á la ó mula a qui- <(Pape s)>: Re is a de Sociologia ec ónica que se adop e. A que así sea concu e ambién un mo i o que se epi e a lo la go de la his o ia de la ins i ución ca cela ia. Se a a de que la decisión de in e i capi ales en es a ins i ución y po an o de cons- ui nue os es ablecimien os apa ece siemp e en concomi ancia con polí- icas ca cela ias p oduc i as (Rusche, G., Ki chheime , O., 1978) según la pe spec i a de que el abajo o zado compensa 10s gas os. De 10 con- a io, cualquie luga -an igues laza e os, an iguos con en os, an iguos cua eles, e c.- pod ia usa se pa a hospeda a las de enidos a pesa de que el10 lle a a al más e ible hacinamien o. En e ec o, cuando la polí ica penal no es p oduc i is a, es endencialmen e c mal husiana)> -de acue do con la conocida esis de Geo g Rusche- y iene muy poc0 en cuen a el luga donde se ha de deposi a a 10s de enidos. Si pensamos, po ejemplo, en la casa de abajo de Ams e dam, de inales del siglo XVI, que si ió como modelo a muchas o as en oda Eu opa, ad e imos que en ealidad e inme- dia amen e cons i uia una manu ac u a (Sellin, T., 1944). No se a aba de una ep esen ación de ningún ipo; 10 e a e ec i amen e. E a la disciplina de la ue za de abzjo según un modelo his ó ico cua1 es el de la manu ac- u a. Pe o el caso del Panop icon es, po cie o, muy di e en e. Dos siglos después de Ams e dam, y a pocos años de la e olución ancesa, el pode bu gués es aba en condiciones de p oduci símbolos, ipos ideales, ma e ia- lizaciones de la ideologia. Aun cuando, como segu amen e 10 hizo Ben ham, omemos en cuen a la exigiiidad de capi al necesa io pa a una ins i ución en la que 10s abajado es es aban obligados a acep a las condiciones de un <(capi alis a que se encuen a en posición de monopolio)> (Ben ham, J., 1962, 54), la pa icula es uc u a ecnológica del Panop icon inco po a la de la manu ac u a, en la que la disciplina queda asegu ada an e odo po la p esencia de un igilan e, del c supe in enden e)> (Lea, J., 1979). En la u opía ben hami a no hay máquinas, lo que, a inales del siglo XVIII, hacia de una u opía de es e ipo algo ya bas an e obsole o, a al pun o que en el pos e io Pos c ip Ben ham modi icó el p opio p oyec o inicial Ue ando el núme o p eciso de de enidos de uno a cua o po celda, con la in ención de en en a de un modo más ealis a el p oblema de la o ganización del a- bajo (Himme a b, G., 1968, 45; Melossi, D., Pa a ini, M., 1979, 69). El Panop icon es la o ma, el design de una disciplina, expe imen ada en el pe iodo de 10s o ígenes de la áb ica y he edada como mo i o conduc o de <( odo es ablecimien o)> en el que ahaya que ene bajo con ol pe so- nas de oda clases, es deci , el p incipio de inspección. De la áb ica a la sociedad -es deci , a esa se ie de ins i uciones c eadas poc0 an es, llamadas casas de abajo, hospicios pa a pob es, hos- pi ales, e o ma o ios, escuelas, e cé e a. De es as ins i uciones, nue amen e a la sociedad. Como obse a B a e man: Las es a egias del con ol social en el capi alisme au omá ico de la < máquina)> p oduc i a del h mb e disciplinado y mo al, según la indicación de Ben ham. En cambio, el polí ico sald á iun an e en la búsqueda de consenso y de legi imación. Po un lado, la ins au ación de la escola idad y del se icio mili a de masa!: Ue an a cabo el p oceso de socialización de las elaciones de p oducción caapi alis as que asegu a el ca ác e na u al del mismo y la acogida espon ánea y mecánica del au o- ma ismo ab il. Pe o, po o o lado, después de las agi aciones sociales del pe íodo comp endido en e las dos g andes dep esiones, es p eciso aban- dona odo sueño de domina la ue za de abajo de mane a absolu a. Como ecue da John Lea ci ando a G amsci, <(el nue o au oma ismo del p oceso de abajo libe a men almen e al al ajado de la subo dinación a la au o idad del capi ab (Lea, J., 1979; G a isci, A., 1975, 111, 2170-71). La acep ación de la elación social capi dis a y de la apa iencia de hecho na u al de es a elación implica ambicn la capacidad ob e a pa a acep a las eglas de juego, an o en la áb ica co no en el Es ado, en an o ue za de abajo y en an o clase. La elació del abajo consigo mismo en an o ue za de abajo, pu a uen e de desgas e de ene gia, no sólo pe mi e el con ol del desgas e, sino ambién 1,i di isión en e es e aspec o y el aspec o polí ico, la capacidad pa a juga dis in as pa idas al mismo iempo. La o ganización ob e a, a caballo en -e ambos siglos, ha encido oda eleidad capi alis a de domina di ec amen e a la ue za de abajo, de adueña se de la cabeza ob e a. Po el conc-a io, se impone la con a a- ción en e po encias au ónomas. De es a mane a, en la es a egia capi alis a del con ol social se a sedimen ando una ase p ima ia, que en 10 esencial coincide con la escuela de masas, adminis ada o has a di ec amen e con olada po el Es ado, y que iende cada ez más a cumpli ambién las unciones de la ins i ución amilia (F eud, S., 1971; Ho kheime , M., 11J49; Mi sche lich, A, 1969), y una ase secunda ia, de ipo esencialmen e olun a i0 y asocia i o, en las que es mucho más ue e el choque en e las es a egias de con ol y esis encia. En e ec o, además del p opio sindica o (Lea, J., 1979) y de 10s pa idos polí icos, se pueden eco da las mas. as campañas de < mo aliza- ción), y de < ame icanizaciÓn>> de la g an i dus ia no eame icana que culmina ian en el p ohibicionismo (Cal i, G.; 1979; G amsci, A., 1975, 111, 2164 SS.), 10 mismo que el asociacionismo <(de después del abajo)>, de cuño ascis a (De G azia, V., 1978). Jun o con es as e o mas, en la década de 10s ein a se lle a á a cabo el es ablecimien o de dos ins i uciones socia- les que habían ido adqui iendo impo ancia y igo en las décadas an e- io es: el sis ema de la asis encia que uel e a se ou doo , bajo la o ma de édi o o de se icio y no necesa iamen e ligado a la in e nación como se habia p e endido en la época libe al (Pi en, F.., Clowa d, R., 1972), y <(Pape s)): Re is a de Sociologia una ue za especí ica de policia, que dependia del pode públic0 (C. R. C. J., 1975). Es e iden e que es os p ocesos no son ob a de algún < ce eb o)> o <cplan)> capi alis a, sino que son la esul an e de luchas, de o mas o ga- niza i as dis in as en las di e en es sociedades y en e una zona y o a, en las que la inicia i a de las di e sas capas y es a os sociales es, en cada caso, la que p edomina en un juego con uso de choques y alianzas. La inicia i a ob e a es la que obliga a las di e sas es a egias de con ol a desplaza se de la áb ica al e i o i0 en una unidad inescindible de con- quis a ob e a y < espues a)> capi alis a, de con ol y au onomia, una unidad que ca ac e iza á cada ez más la sociedad de masas del capi alismo de las g andes co po a ions, del co po a e capi alism. Es a sue e de nue o <cpanop ismo con a ado)>, al que ecu en la lucha y el con lic e y al que ca ac e iza la isibilidad de un pode en busca de legi imación, ha sepul ado al iejo panop ismo maquinis a de Ben ham o, al ez mejo , lo some e a discusión, 10 pone en c isis. En el ondo de es a c isis hay un p oblema cen al, que es el del ca ác e pu amen e au o- má ico de la disciplina de áb ica. Después de Taylo , la cá cel como p oyec o an opológico, la cá cel decimonónica, pie de odo sen ido. La cá cel, 10 nismo que las o as ins i uciones de con ol, deja d amá ica- men e de lado la escisión que se ha enido c eando en la igu a ob e a en e la <(memo ia muscula y ne iosan del abajo de la que habla G ams- ci, y la <clibe ad)> de la cabeza del ob e o, de su polí ica, 10 que es uc u- almen e se mues a en la áb ica con la sus i ución del pode del ampe - in enden e)> po el de la cadena de mon aje. La o ma-cá cel, cons uida sob e la base de e minada y obsole a de la o ma- áb ica, se uel e e- mendamen e inadecuada pa a desa olla las unciones de disciplina y de con ol pa a las que había sido concebida. Así, du an e odo el siglo XIX y el xx se asis e a un p oceso de di e si icación y especi icación de las di e sas ins i uciones que Ben ham, como se eco dó, dis inguia sólo nomi- nalmen e po la di e sidad de 10s suje os a 10s que se e e ia. Tal ez sea és e el p oblema que subyace en el ondo del acaso de 10 ca cela io epen inamen e iden i icado al inal del abajo de Foucaui . Se a a ía aquí de aza la genealogia de las di e sas ins i uciones y de las di e sas disciplinas, pa a econs ui 10s di e sos eco idos que han seguido: no s610 áb icas y cá celes, sino ambién hospi ales, hospi ales psiquiá icos, escuelas, e c. Es as ins i uciones se ex ienden po el cue po social, se agmen an, se di e si ican, se ex inguen y se unden en in e enciones que ya no son de índole ins i ucional y que se ue on desa ollando al lado de 10s iejos apa a os. Cada una de las ins i uciones - epi o-- sigue un p opio y di e en e des ino, que co esponde a las ca ac e is icas di e en es a las que esponde (piénsese, po ejemplo, en la ex emada complejidad Las es a egias del con ol social en el capi alismo que ha ido asumiendo un apa a o como el escala ). El pe iodo de 10s años ein e y ein a adquie e pa icula signi icación p ecisamen e po que es una sue e de puen e en e las an iguas y las lue as es a egias de con ol. Tomemos una ez más el caso de la ins i uc.6n ca cela ia. A 10 la go de odo el pe iodo comp endido en e las úl imas décadas del siglo pasado y 10s años ein e de es e siglo, ha enido luga un p oceso que se ha de i- nido como exca celación (Scull, A., 1977), y que se ha dado en odos 10s p incipales paises capi alis as de Occiden e: G an B e aiia, F ancia, Ale- mania (Rusche, G., Ki chheime , O., 1978, 233 s~.), I alia (Melossi, D., 1976b), Es ados Unidos y 10s paises escandina os (Ch is ie, N., 1968; Sna- e, A., 1977). Pe o en e las dos gue as se desa olla un doble o den de enómenos. Po un lado, la ins i ución ca cela ia se e igo iza, y, po o o, comienzan a c ea se una se ie de ins umen os di e enciados que pe mi en una in e ención de ip0 no ca cela io sob e el c iminal, como la p oba ion, la pa ole, las medidas especiale; pa a 10s meno es, e c,, ins- umen os es ic amen e ligados a la ex ensión de las edes asis enciales y policiales en la década de 10s ein e. Se a de un econocimien o de la c isis de ini i a de la cá cel, espec o a su o ma o igina ia. iEn la sociedad de masas la disciplina cuen a con ins umen os muy dis in os de aquella ieja he amien a! Po &o, pa ece es a en 10 cie o quien habla de que la cá cel se uel e p oduc o a de se icios pa a la sociedad capi alis a, p oduc o a de delincuencia (Foucaul , M., 1376, 282 ss.), ins umen o de con ol in e no al más gene al, de me a cuslodia y disuasión {Cohen, S., 1975; Pa a ini, M., 1978), de bi u cación cclel con ol c iminal mis que de exca celación (Ma hews, R., 1979). Po :m o, no es casual que uno de 10s poquísimos ejemplos de cons ucción de una cá cel panóp ica sea ei de S a e ille, Illinois, en 1924, a co a dis alicia del co azón palpi an e de las cadenas de mon aje de Fo d. Pe o casi de inmedia o se abandona la es uc u a panóp ica, y el o den se man ie le a a és de la mis du a disciplina in e na (Jacobs, J. B., 1977). DespuCs de 10s años ein a, du- an e cuyo anscu s0 se de iene en muchos paises el p oceso de i(exca - celaciÓn)>, la e olución de la población ca ce1:uia se uel e menos uní oca. En e ec o, de 1945 en adelan e, las endencias son opues as según los paises. Sin emba go, pa ece p e alece una endencia uni o me o cícljca de ondo (Blums ein, A., Colien, J., 1973), ql e, en Es ados Unidos -únic0 país, que yo sepa, obje o de semejan e in es igación-, es pe manen e- men e pa alela a la de la ampli ud del de empleo (Janko ic, I., 1977; G eenbe g, D., 1977). Sob e es a base se pod ia, pues, o mula una hipó- esis de abajo según la cua1 en 10s años cle madu ación del capi alismo mode n0 --de 1870 a 1930 ap oximadamen e- la ins i ución ca cela ia hab ia pe dido impo ancia, ex ensión y co ldición p i ilegiada pa a con- <(Pape s)>: Re is a de Sociologia solida se luego en una sue e de du o núcleo cen al dd sis ema de con ol, cuya ampli ud luc úa al compás de la ampli ud de la ma gina- lidad, y es a hipó esis, como ya he eco dado en o o luga (Melossi, D., 1978), a moniza ambién con la hipó esis gene al de Geo g Rusche ace ca de la elación en e pena y me cado de abajo. Los c abulosos años sesen an señalan al mismo iempo la culminación del in e encionismo del Es ado keynesiano y su colapso. Se ab e así la c isis en la que es amos p o undame i e inme sos, a pesa de la apa iencia del ac ual y p o isional cie e a la de echa. En la segunda mi ad de la década de 10s sesen a se p odujo un hecho en g an pa e nue o, cua1 ue la apa ición de una e apa de lucha ob e a ex emadamen e amplia y gene- alizada en el co azón mismo del sis ema capi alis a, acompañada al mismo iempo de luchas que sacudie on 10s undamen os de ins i uciones sociales ales como escuelas, cá celes, hospi ales psiquiá icos, cua eles, y has a la p opia ins i ución amilia . No es casual que la explosión de es e mo- imien o c an iins i ucional o < an iau o i a iol>, como se le ha de inido, haya enido luga simul áneamen e a una ase pa icula de la lucha ob e a, que po p ime a ez ponia en discusión el p opio dominio del capi al sob e la clase, la o ganización capi alis a del abajo. En e las luchas ob e as y las luchas an iins i ucionales no es que hubie a conexión gené- ica, sino que e a la madu ez de la lucha ob e a, sus con enidos, 10s que, al hegemoniza -aunque al comienzo s610 ue a de modo implici o- el mo imien o gene al, asumía cada ez más el ca ác e de mwimien o de conjun 0 con a el abajo. Na u almen e, ambién aquí se puede ol e a comp oba la p esencia de una de e minada elación en e la ac i ud ob e a espec o de la disci- plina y el managemen y la es uc u ación del me cado de abajo. Ta an- elli, en un ecien e lib i o, nos ecue da que <(la masi a inco po ación al me cado de abajo "en el 68", de 10s "dieciochoañe os" nacidos "en el 50" y que habían iniciado la escuela p ima ia coincidiendo con el school-boom pos bélico de mediados de 10s años cincuen a, inmedia amen e después de 10s p ime os es ue zos de econs ucción pos e io es a la gue a (con la an icipación de unos años po pa e de Es ados Unidos, que se eia lib e de ales es ue zos), sen aba las bases de un cambio de gua dia gene acional necesa io a los ines de una comp ensión co ec a de la con empo aneidad del con lic o. )>Si, en mé i o a la sencillez de la exposición, se nos pe mi e una bu da esquema ización -que s610 una (deseable) in es i- gación empí ica en el ma co de cada país pod ia a icula y cuali- Las es a egias del con ol social en el capi alisme ica adecuadamen e-, el "indi iduo- ip", que cons i uye la hi- pd esis de es e cambio de gua dia gene acional común a odos 10s paises indus ializados, nace en 1950 (como consecuencia del baby-boom pos bélico), cu sa el p ime año de escuela p ima ia -a 10s seis de edad- en 1955 (como consecuencia del school- boom pos bélico) y se diploma (ine i ablemen e) en 1967-1968, jus o al amanece del mayo ancés, del o oño calien e i aliano, e c; es deci , al amanece y como de onl.do --que no causa, como en seguida e emos- "p ede e minado" -nÓ ese- desde el año 1950, de la con empo aneidad del co lic o a pa i de la segunda mi ad de 10s aiios sesen a. Es ados Unidos y Canadá, p ecisamen e po es a exen os de un es ue zo de econs ucción pos bélica, an icipan en cua o o cinco años odas es as echas, y, en e ec o, eI social un es se inicia ya a pa i de 10s p ime os años sGen a (si bien luego -10 mismo que en 10s 0x0s paises- se amplia ia a inales de la década, como consecuenia ambién de la gue a de Vie nam))> (Ta an elli, E., 1978, 35, 36). Pa a es a gene ación no hubo dep esión económica, escasez ni su i- mien os de i ados de la gue a. Sus expec a i as se inculan a la p epa- ación in elec ual, bien o mal ealizada. La c igidez)> de es a ue za de abajo es muy g ande. La misma abaja á bajo sus p opias condiciones -p ác icamen e ausen es en la demanda de abajo en el me cado- o bien, de hecho, no abaja á. Es o s ez Ta an elli quien nos ecue da cómo la c isis de los años sesen a no ue c isis del c modelo económico (keynesiano)s, sino del mis gene al <(pa adigma sociopoli ico~> (Ta an e- lli, E., 1978, 61). El colapso del me cado de abajo ju enil se p odujo simul áneamen e al colapso de las ins i uciones de disciplina y, sob e odo, de la escuda y del se icio mili a masi o, cue cada ez se usaban más pa a <(ocul a )> el desempleo. Pa a deci lo senc llamen e, apa ece en el me - cado oda una nue a gene ación de abajado es (po enciales) que no e- conoce acionalidad ni legi imidad algunas a las o mas dominan qs de o ganización y de é ica del abajo, ni a la ed ins i ucional c eada con el in de ga an iza ales o mas. Es a nueba clase ob e a exp esa una demanda, an o espec o del abajo como del ambien e social más gene- al, demailda que es p o undamen e sub e si : pa a las condiciones dadas. La au o idad in e encionis a y au olegi iman e e igida en 10s años ein a se es ue za cada ez más en esponde a la dcmnnda poli ico-social que se le plan ea. Lo que se ha ans o mado es el ma e ial sob e el cua1 la polí- ica keynesiana es aba llamada a in e eni . i,4hl? a 10 impo an e es si el uPape s,: Re is a de Sociologia aumen o de la demanda e ec i a su ge a a és de la cons ucción de hos- pi ales o de pi ámides! (Ta an elli, E., 1978, 93). También se ha de inido es e p oceso como c isis de legi imación. O'Conno , po ejemplo, ha mos ado cómo las unciones es a ales de ga- an iza al mismo iempo la acumulación y la legi imación ue on cada ez nás con adic o ias en e sí y cómo se ue on cons i uyendo en mu uos obs áculos (1977). La pe secución simul ánea de ambas unciones se ha uel- o cada ez más di ícil du an e los aiios sesen a. Las di e sas o mas en las que se mani es a a el echazo del abajo (en las condiciones dadas) en la áb ica -1uchas sindicales, huelgas sal ajes, absen ismo, u no e , e c.- golpea on du amen e Ja capacidad del sis ema pa a acumula , a la e^ que aumen aban eno memen e la p esión sob e 10s gas os sociales, en especial sob e la asis encia y 10s se icios (Pi en, F., Clowa dm, R., 1972; O e, C., 1977), jus amen e como esul ado del aumen o de la demanda ob e a e e ida an o al abajo como a la calidad de ida. La c isis iscal del Es- ado es el os o con el que es a ase de e minada de la lucha de clases se mues a a las adminis aciones públicas y a 10s ciudadanos de las me ó- polis. En especial en Es ados Unidos, las ue zas capi alis as se han is o a apadas en e, po una pa e, la endencia a e en el aumen o de la asis encia la posibilidad de e oma el con ol de la áb ica median e la ex- pulsión de una clase ya ingobe nable y a ando de pane en p ác ica p o undas ees uc u aciones, y, po o a pa e, la di icul ad pa a inancia la asis encia misma en es a si uación. El echazo de las condiciones de abajo que e ec i amen e se daban educe la can idad de ue za de abajo en egada y al mismo iempo aumen a la demanda de wel a e y de calidad de ida, ampliando la lucha de áb ica a lucha social, a lucha u bana. El <(es ilo de ida al e na i a)> que se c ea en el in e io de es e complejo mo imien o se ca ac e iza esencialmen e po el echazo del a- bajo o, mejo aún, po el echazo de la é ica del abajo, bien se a e de las ins i uciones de disciplina que en el Es ado keynesiano habían is o inc emen a incesan emen e su ex ensión y su socialización ( amilia, es- D, cuela, eclu amien o de masas), bien se a e de las ins i uciones de la legi- imación ~(con a ación sindical y pa icipación polí ica), odas en an po igual en p o unda c isis. En consecuencia, no sólo se a a de c isis de dis- ciplina -la que, como se ha is o, ya se ha pues o p o undamen e en discusión a pa i del aylo ismo-, sino de c isis de consenso, de la dis- ciplina con a ada, de la <cpa icipación democ á ica)>. Una ez más, y am- bién aquí, se sigue una e olución ca ac e ís ica que pasa, a a és de la <(explosiÓn)> de las ins i uciones, de las exaspe aciones de 10s p ocesos de <{democ a izaciÓn)> en 10s años sesen a, al su gimien o de una epen ina y c ecien e descon ianza en ellos du an e 10s se en a. Todos eco damos Las es a egias del con ol social en el capi alisme la e oluci6n de es a c isis, aunque en iempos y e is iendo modalidades dis in as (aunque no demasiado) en las dis in as sociedades (capi alis as occiden ales), las e uel as y luchas en las dis in as ins i uciones (escudas, uni e sidades, cua eles, amilias, cá celes, si dica os, e c.), el su gimien o de una lucha abie a (y luego de descon ianz,i espec o a ellas) con a las o mas de la democ acia ep esen a i a, incl ~si e con episodios de lucha a mada, bajo modalidades di e sas en las dis1:in as sociedades. El discu so de Foucaul sob e la indisciplina, sob e la mic o ísica de2 pode , su ge, pues, as años de indisciplim , de cues ionamien o de las elaciones mic o ísicas del pode . Po o o lado, p obablemen e el discu so de Foucaul no sea más que uno de 10s más ii o unados, en el á ea la ina, en e 10s que ienden a po le en e idencia la cons ucción social de 10 que de inimos en nues os cliscu sos como ~alidad o e dad, a <(indisci- plina }, las disciplinas cien í icas. Bas e pensa en la iloso ia de la ciencia, de Wi gens ein a Kuhn, en el an i acionalis no y en el ela i ismo de Feye abend, momen o cen al del desa ollo cuyo p oblema - al como 61 mismo lo cuen a (1978, 118)- ue el <e la elación en e la domi- nan e adición académica occ:iden al y el ing eso en la po en onces agi ada Be keley (1964) de las mino ías a las que se .es había des uido la cul u a, a sabe : mexicanos, neg os, indios, e c. O bicn en 10s análogos desa ollos de la sociología, en la que la eme gencia de 10:s li es yles d e na i os du- an e 10s p ime os años sesen a in luyó adicaImen e la p opia obse ación sociológica. No es casual que se haya dado an ue e impulso a es e p o- ceso de la sociología de la des iación. Dad la p opia ca ac e ís ica del obje o de la obse ación sociológica, la eme gencia de un pun o de is a < d e na i o)> sob e el obje o de análisis se :o i ie e ambién de mane a inmedia a en un nue o p1aní:eamien o epis en~ológico de las ciencias socia- les (Pi ch, T., 1977, 55 SS.). La iden i icaión del in es igado con el mundo del unde dog, con d mundo cool de 10s d ogados, de 10s músicos de jazz, de las p os i u as, de la noche, desplaza el oco de a ención del análisis --como 10 obse a a Gouldne en un céleb e a iculo (1968)- del obje o de inido al pode de de inición. Po Úl imo, el lenguaje ei e a- i o, obsesi o, i ónico, mu ilado, de la g an música u bana neg a de la segunda pos gue a, de Cha. lie Pa ke a Ccl ane y a An hony B ax on, deso ganiza y disg ega ambién la g amá ica del pode , obliga a e o mula 10s discu sos dominan es. Al mismo iempo, sin emba go, las ope aciones de 10s a ios ein a y 10s nue os equilib ios que és os c ea on, z ans o ma on de ini i amen e la es uc u a poli ico-económica, a o eciend3 ilna iden i icación cada ez mayo de pode polí ico en e Es ado y cúspide de las co po a ions, uesen és as o no (desde el pun o de is a de la p~opiedad) de dominio público. <<Pape s,: Re is a de Sociologia Es e p oceso, jun o con o o de c ecien e democ a ización, pone a las o ga- nizaciones poli icas de clase cada ez más ce ca de la posesión del apa a o es a al, cada ez nás ce ca de la conclusión del pe iodo his ó ico que se inicia a con la o ganización y la cons i ución del mo imien o ob e o en pa idos polí icos. Po 10 demás, la ap oximación de es as ue zas poli icas al pode sí pe mi e e con cla idad que, en el capi alisme mode no, el pode poli ico dispone e ec i amen e de la posibilidad de di igi amplia- men e 10s p ocesos de acumulación, a la ez que cons i uye, en el ma co de es a posibilidad, la e i icación del limi e que la es e a de 10 polí ic0 no pa ece es a en condiciones de ascende . En e ec o, di igi bs p ocesos de acumulación no signi ica elimina los, no signi ica elimina la ealidad de la explo ación, del abajo asala iado, del an agonismo en e capi al y abajo. Más bien al con a io, p ecisamen e d hecho de que las o gani- zaciones ob e as se ap oximen al epilogo ic o ioso de una lucha con a la compe encia de o as clases y capas sociales po la di ección del pode público, hace su gi la con adicción undamen al en e capi al <(social)> y clase ob e a de una mane a aún mis cla a y pa en e. Aquí pa ece esidi el Hic Rhodus, hic sal o!, que no se qui a ni in ocando mi icas Tie as del Amo F a e nal, ni las aún más mi icas Au o ales Violencias P ole a- ias. No es solamen e el p oblema de la bu oc oci~ el que se plan ea, el p oblema pu amen e poli ico de cóm0 comunica la base con la cúspide de la clase, con e idos hoy en base y é ice del Es ado. Se a a am- bién de la con adicción que subsis e en el seno de la clase, en el seno de cada indi iduo, en e 61 mismo como abajo y 61 mismo como de en ado de una cuo a de capi al, en e su in e és en goza de la plus alia p oducida y su in e és en abaja 10 menos posible, en concede la mínima plus alia posible al capi al social (una con adicción que al ez puede asumi el aspec o de con iic os in e nos a la clase, en e di e sos segmen os de la misma). A es as al u as se en iende po qué la clase, o pa e de ella, nunca iende a abandona la < mac o isica)>, el Es ado y el ins umen o de la polí ica (en sen ido es ic o, de Es ado) ob e a: el pa ido, pa a a aca di ec amen e al ni el de la < mic o ísica)> 10s ganglios de Ia acumulación y ep oducción social, la é ica del abajo, lo humano. Y en onces ambién se comp ende po qué la lucha sob e 10s li es yles, sob e 10s <(es ilos de ida)>, llegó a se an dominan e en la cul u a de las jó enes gene aciones, p ime 0 en No eamé ica y luego en Eu opa, y suplan ase a la lucha <cpo- lí ican. Las elaciones pe sonales, el modo de es i , la música, odo el10 con iene mucha mis polí ica, exp esa opciones más <( adicales)>, que una polí ica que es me a ges ión del capi al social. La espues a que se ha dado has a aho a, po pa e de la de echa, es la siguien e: la década de 10s se en a aún no ha e minado. El g an capi al Las es a egias de con ol social en el capi alis no iende a ecupe a su libe ad de inicia i a, a des incula se del Es ado. Como obse é en un deba e hace dos años, s: ab e paso una hipó esis de solución libe al-au o i a ia como espues a a la c isis de la solución socia- lis a-democ á ica ( Melossi, D., 1977, 293). Lz o ien ación esencial de es a espues a es el a aque a la clase ob e a de la g an indus ia y a su o gani- zación, an o sindical como polí ica, undame l o y al mismo iempo uina del Es ado keynesiano. Bas e eco da algunc~s momen os de la compleja enomenologia de es e a aquc. La consolidaci in de las co po a ions mul i- nacionales, que pe mi e juga simul áneamen : en dis in os able os y des- liga se de 10s p oblemas de cclegi imaciÓn>> c,e 10s es ados nacionales; la colocación de cie as ecnologias en paises del e ce mundo donde se supo- ne que hab á que a a con una clase ob e a más c dÓcil)>; el c ecimien o de la composición o gánica del capi al g acias :I la in e sión en sec o es en que el uso de abajo i o se educe al mini no (pe oquímica, nuclea , e cé e a); la o ien ación de capi ales hacia e: ccsec o compe i i a>> de la economia, donde el abajo es á menos sindicaliz,ido y, po an o, iene un cos e mis bajo; al aumen o del abajo ccneg bo)>, la descen alización p o- duc i a, e c., e c. Na u almen e, es os mo in~ien os de ipo cceconómico~> ienen consecuencias muy impo an es de ipcl <csociopoli ico~~, pues o que su endencia gene al domina i e es el a aque a una cie a composición de clase. Su co ola io es iba en la p oducción de desempleo, y en el p oblema del con ol de es e desempleo. En cie o modo, llabia ambién una e sión de de echa de la demanda que se habia plan eado en 10s años sesen a. En e ec o, a la negación del abajo se espondi i con la asis encia, abie a o encubie a; a la demanda de una calidad cle ida no dominada po la é ica del abajo se espondió, sob e odo en Es ados Unidos, a ando de c ea ghe os de cclibe ad)> dominados en ealidad po la he oina y po la g an c iminalidad o ganizada y < odeada)> p 3. una ue za de policia cada ez mis nume osa y abundan emen e inanciada, Se ol ió a p opone la u opia hippie bajo la o ma (de in ie no, de 13s ma ginados y 10s débiles, ope ación a cuya legi imación ~on ibu~e on no p xo 10s es os de una cie a ideologia libe a ia y an iob e a de la década de 10s sesen a. No es asom- b oso que uno de 10s luga es comunes del oclc de 10s &os se en a, el ock nacido de 10s ghe os blancos de Nue a Yo k o de Lond es, cons i uya un a aque al li es yle de la década an e io , al que se acusa de habe suminis- ado el ejido ideológico de una nue a op es~ón so , hecha de sexo, mú- sica, psico á macos (legales o no), mac obió ica, manías de ida sana y alsa pa icipación: ¡<(bea up he nex hippy 1 sees amenaza el g upo punk de 10s c Dead Boys~! (Dancis, B., 1978, 72). Se ha a ado de cali- b a asi, de una mane a ex emadamen e casual y p o iso ia, el aumen o de 10s gas os en asis encia y policia (Takagi, P , Pla , T., 1978; CRCJ, 189 - <(Pape s*: Re is a de Sociologia 1975) con la necesidad de no pe de ampoco el con ol de las capas medias y ob e as que cons i uyen el alma de las en adas iscales, lo cua1 es una con adicción que ha lle ado al su gimien o, po ejemplo en Es ados Uni- dos, de mo imien os que luchan po una d ás ica educción de las asas iscales ( axpaye s' e ol ) en una pe spec i a de polí ica social de cuño cla amen e neolibe al. Y es a misma pe spec i a es la que subyace a las g andes icau elas an iin lacionis as>> de 10s paises más ue es de Occiden e en es os úl imos años, cau ela que hace pensa en que se ha elegido la ia de <(una ecomposición del bloque his ó ico según las elaciones de ue za exis en es an es del de umbamien o de 10s sis emas de elaciones indus iales occiden ales que se iniciaba con el mayo ancés, y de e o con a cualquie p oyec o de e dade a e o ma del Es ado o ien ada a la cues ión poli ica y/o socials (Ta an- elli, E., 1978, 110). Se a a ia, pues, de una ieja ece a cuya aplicación más ecien e es el Chile de Pinoche , labo a o io expe imen al de los Chicago boys del neolibe al Mil on F iedman: la des ucción del sindica o, la p i a ización de la economia, < el co e de las amas secasn, la a acción de capi ales ex anje os, la ga an ia del con ol au o i a i0 de las masas, o zadas a un égimen de sala ios bajos y de desempleo. Es muy cla o lo que signi ica es a libe ad: libe ad del desa ollo capi alis a del Es ado, del sindica o, del pode de la clase ob e a. És a es una de las posibles salidas de la explo- sión del es ado ke~nesiano de la década de 10s sesen a, de la búsqueda de libe ad de las ue zas sociales que en esa Cpoca su gie on de 10s equili- b ios sociales y poli icos que se habian c eado en e la c isis de 1929 y la Segunda Gue a Mundial. En e 10s años sesen a y los se en a se hace añicos, en el campo de las ins i uciones de con ol social, la hipó esis de la ex ensión uni e sal de la áb ica, ligada a la polí ica in e encionis a y de pleno empleo que se habia lanzado en 10s años ein e y ein a. ¡No se en iende po qué hab ia que enseña disciplina de áb ica y é ica del abajo a quien posee pe s- pec i a~ p ác icamen e nulas de deja alguna ez el ghe o de la asis encia! Con mayo azón aún en una si uación en que 10s mo imien os de los años sesen a die on una cla a lección: la de que las nue as gene aciones no quie en sabe nada de es a disciplina, de es a é ica, como lo demues an las luchas en las escuelas y en las uni e sidades, en las cá celes, en 10s ejé ci os, en los hospi ales psiquiá icos. Las que hab ian de llega a se amosas como <cins i uciones o ales)> (Go man, E., 1968), in en adas siglos ha como una especie de monumen 0 a la áb ica y a su pode , pa ecen