Notas de lectura del ¿Que hacer? de Lenin

JOSE CAN0 TEMBLEQUE NOTAS DE LECTURA DEL {QUE HACER? DE LENIN Esta edición castellana * difiere de la versión francesa a cargo de J. J. Marie y de la inglesa de Utechin por su mayor extensión. Las dos últimas se basan en el texto ligeramente reducido por el propio Lenin para la edición de 1907. La castellana incluye el de 1902. Desgraciadamente la inglesa ha sido abreviada todavia mis que la edición leniniana de 1907. La versión castellana presenta deficiencias de traducción que son, sin embargo, secundaria~. El Q. H. desarrolla detalladamente las siguientes ideas expuestas en el articulo de Lenin <(¿Por dónde empezar?~ (Iskra, n." 4, mayo de 1901): 1." <rel carácter y el contenido principal de nuestra agitación politica)>; 2." <(nuestras tareas de organizaciónl>; 3.a el <cplan de crear simultáneamente y por distintas partes una organización combativa de toda Rusian. Estos problemas interesaban desde hace mucho tiempo al autor, quien había tratado ya de plantearlos en Rabóchaya Gazeta, Órgano oficial efimero del POSDR (Partido Obrero Socialdemócrata Ruso) después de su I Congreso (marzo 1898: Minsk). Frente al reconocimiento por parte de Iskra (de cuya Redacción formaban parte Lenin, Mártov, Potrésov, Plejánov, Axelrod y Vera Zasúlich), de la necesidad de imprimir al movimiento obrero una política netamente socialista, independiente de las fuerzas liberales, coexistia dentro del marxismo ruso la corriente economista de la revista Rabócheie Dielo, Órgano de la <tUniÓn de 10s socialdemócratas rusos en el * Incluida en Obras escogidas en tres tomos, Moscú, Ed. Progreso, 1970, páginas 117-270.. Notas de investigación y textos extranjero)>, que propiciaba la consigna bernsteiniana de la alibertad de crítica>> del marxismo, la subordinación de la lucha política del proletariado a la tarea de conseguir condiciones ventajosas de venta de la fuerza de trabajo, y dejaba 10s intereses politicos proletarios en manos de la burguesia. En Rusia el Órgano de tendencias economistas abiertas era el periódico Rabóchaia Mysl que se venia publicando antes ya (oct. 1897-dic. 1902) de aparecer Rabócheie Dielo (abril 1899-febr. 1902), y con el apoyo de ésta. La simple coexistencia de ambas corrientes en el POSDR comenzaba a ser imposible. Lenin declara en el Q. H. que hubiera querido exponer sus ideas sin recurrir a la polémica, pero <cel economismo ha resultado ser mucho más vital de 10 que suponiamos~>, por 10 que es icabsolutamente necesario emprender una lucha decidida contra esta tendencia vaga y poc0 determinada, pero por el10 mismo tanto más firme y capaz de resucitar en variadas formas),. Tras el giro hacia el economismo decidido de Rab. D. (n." 10) y el fracaso del Congreso de unificación de las organizaciones del POSDR en el extranjero (Zurich, 21-22 sept. 1901), Lenin concluye por la incompatibilidad * entre la corriente economista -variedad rusa del oportunismo internacional en el marxismoy la de 10s iskristas. ¿Por qué centra Lenin sus ataques en una corriente de la propia socialdemocracia rusa y no en la del constitucionalismo liberal, en la autocracia zarista, o en 10s socialistas-revolucionarios? ctRab. D. ha adquirido una significación particular, (...) 'histórica', por haber reflejado, en la forma más completa, con el mayor relieve, no el 'economismo' consecuente, sino más bien la dispersión y las vacilaciones que han constituido (. . .) el rasgo distintivo de todo un periodo>>. Por esta ambigüedad de proyecto y de práctica <(no podemos avanzar sin liquidar definitivamente este periodo>> *. Si en cada coyuntura política de una formación social dada se desencadena una polarización de fuerzas en cada uno de cuyos polos aspiran a la hegemonia dos fuerzas sociales mayores, Lenin distingue al economismo en cuanto la fuerza antagónica de la linea genuinamente socialista en el plano táctico *, precisamente por su vaguedad. La (tlibertad de critica)> que reclama el economismo no es la libertad de investigación científica, sino la libertad de criticar el marxismo, la libertad de sustituir la teoria marxiana de la transformación socialista por la teoria moral bernsteiniana de la identidad de 10s principios liberales burgueses y el socialisrno, de la identidad entre reformismo de la sociedad capitalista y acceso al socialisrno. Los par- * Lenin situa en efecto el oportunismo en distintos planos de la vida del Partido: Asi, distingue un oportunismo en el terreno táctico --como en el caso del economismo--, en el campo organizativo, etc. Cfr. Un paso adelante, ... Notas de investigacibn y textos tidarios rusos de esta tendencia -10s criticos, economistasconducen con su doctrina al ctenvilecimiento del socialisme>>, a <(la corrupción de la conciencia socialista de las masas obrerasn, conciencia socialista que es <(la única base que puede asegurarnos el triunfo)>. {Les niega Lenin a 10s economista~ el derecho de pasarse al reformismo burgués? Lenin responde: ctCuando se intenta avergonzarlos [a 10s oportunistas rusos], replican, qué gente tan atrasada sois [los marxistas consecuentes] jcómo no os avergonzáis de negarnos la libertad de invitaros a seguir un camino mejor! ¡Ah, sí, señores, libres sois, no s610 de invitarnos, sino de ir a donde mejor os plazca (...) y nos sentimos dispuestos a prestaros toda la colaboración que esté a nuestro alcance para trasladaros allí a vosotros! ¡Pero en tal caso soltad nuestras manos (. . .) porque nosotros también somos 'libres' para ir a donde nos parezca, libres para luchar no s610 contra el pantano (conciliatorio) sino incluso contra 10s que se desvian hacia el!>> Se trata de la definición -burguesa o proletariaen que se sitúa cada tendencia de la socialdemocracia rusa. La ambigiiedad de la consigna economista en favor de la critica se prolonga en su concepción del papel de la socialdemocracia en relación al movimiento espontáneo de masas, en su concepción ecléctica de 10s problemas teóricos del movimiento obrero. Frente a este realismo chato, y Lenin recoge las palabras de Engels, hay que desarrollar la lucha en forma metódica en sus tres direcciones concertadas, relacionadas entre si: teórica, política y económico-práctica (de resistencia a 10s capitalistas). En este ataque concéntrico reside precisamente la fuerza e invencibilidad del movimiento. En 10 que a Rusia respecta, <(la historia plantea hoy ante nosotros una tarea inmediata, que es la mis revolucionaria de todas las tareas inmediatas del proletariado de cualquier otro país. La realización de esta tarea [es] la demolición del más poderoso baluarte (. . . ) de la reacción european. Para el derrocamiento del zarismo es preciso mantener la relación adecuada entre la socialdemocracia por un lado y el proletariado y sus aliados por otro, relación que oscurece y falsea objetivamente el economismo ruso con su culto a la espontaneidad. <tRab. D. nos acusa de 'subestimar la importancia del elemento objetivo o espontáneo del desarrollo')>. Lo que pretendia era pulverizar el presupuesto marxista de que <(la fuerza del movimiento (...) consiste en el despertar de las masas (y, principalmente, del proletariado industrial), y su debilidad, en la falta de conciencia y de espíritu de iniciativa de 10s dirigentes)>. El Órgano economista llega a reducir <tel desacuerdo generalu con 10s iskristas a su raíz más profunda: a la <(distinta apreciación de la significación relativa del elemento espontáneo y del elemento conscientemente 'metÓdico')>. Las discrepancias alcanzan al distinto papel que asignan unos y otros a las masas y al partido, suponen una teoria del Notas de investigación y textos cambio social distinta. Quien esto comenta aconseja la lectura de 10s aspectos metódicos implicitos en la obra si se quiere disipar buena parte de las pantallas ideológicas que obstaculizan el análisis concreto de cada situación concreta en que se plantean realmente las cuestiones de espontaneismo y organización. Lenin resuelve esta falsa dicotomia con el Único instrumento metódico general del marxismo en el campo del materialismo histórico: el análisis dialéctico concreto de la coyuntura de la estructura social rusa a sus diversos niveles, estructura social en la que sus soportes humanos se orientan y combinan social y políticamente en categorías, capas, fracciones y clases con intereses propios más o menos amplios y de validez más o menos general para el pueblo, o para la burguesía, y cuya praxis económica, política e ideológica es decisivo conocer e influir. La conciencia socialista es la única que puede interpretar e intervenir activamente en la tarea del cambio, y la Única que puede plantearlo planificadamente, teniendo siempre en cuenta las autonomias relativas respectivas de cada nivel y tiempo social. El siguiente texto es uno de 10s más esclarecedores del Q. H. a este respecto. La cita expresa la relació11 dialéctica e indisoluble que liga al conocimiento social y la práctica en el pensamiento leniniano del Q. H.: <(La conciencia de la clase obrera no puede ser una verdadera conciencia política si 10s obreros no están acostumbrados a hacerse eco de todos 10s casos de arbitrariedad y opresión, de violencias y abusos de toda especie, cualesquiera que sean Zas clases afectadas; a hacerse eco, además, desde el punto de vista socialdemócrata y no desde ningún otro. La conciencia de las masas obreras no puede ser una verdadera conciencia de clase si 10s obreros no aprenden, a base de hechos y acontecimientos políticos concretos y, además, necesariamente de actualidad, a observar a cada una de las otras clases sociales, en todas las manifestaciones de la vida intelectual, moral y política de esas clases; si no aprenden a aplicar en la práctica el análisis materialista y la apreciación materialista de todos 10s aspectos de la actividad y de la vida de todas las clases, capas y grupos de la población. Quien oriente la atención, la capacidad de observación y la conciencia de la clase obrera exclusivamente, o aunque s610 sea con preferencia, hacia ella misma, no es un socialdemócrata, pues el conocimiento de sí misma por parte de la clase obrera, est6 inseparablemente ligado a la completa nitidez no s610 de 10s conceptos teóricos (. . .) [sino de] las ideas elaboradas sobre la base de la experiencia de la vida política, acerca de las relaciones entre todas las clases de la sociedad actual. (...) A fin de llegar a ser un socialdemócrata, el obrero debe formarse una idea clara de la naturaleza económica y de la fisonomia social y política del terrateniente y del cura, del dignatari0 y del campesino, del estudiante y del vagabundo, conocer sus lados fuertes y sus puntos flacos, saber orientarse en las frases y sofismas de toda Notas de investigación y textos indole más corrientes, con 10s que cada clase y cada capa encubre sus apetitos egoístas y su verdadera 'entraña', saber distinguir qué instituciones y leyes reflejan estos u otros intereses y cómo 10s reflejan. Y no es en 10s libros donde puede encontrarse esta 'idea clara': s610 la pueden proporcionar cuadros vivos, asi como denuncias, formuladas sobre huellas frescas, de todo cuanto suceda en un momento determinado en torno nuestro, de 10 que todos y cada uno hablan a su manera (. . .), de 10 que se manifiesta en determinados acontecimientos, cifras, sentencias judiciales, etc. Estas denuncias políticas que abarcan todos 10s aspectos de la vida son una condición indispensable y fundamental para educar la actividad revolucionaria de las masas)>. Como veremos estas tareas de producción de conocimientos, políticas e ideológicas, no se conciben sin el Partido, que entre otras cosas es un productor colectivo de conocimientos. ~Rechaza, pues, Lenin la espontaneidad de las masas? <tHay diferentes clases de espontaneidad)> -dice, y va desgranando episodios de la lucha obrera de la historia rusacomo hay distintos grados de conciencia. <(La historia de todos 10s paises atestigua que la clase obrera, exclusivamente con sus propias fuerzas, s610 está en condiciones de elaborar una conciencia tradeunionista (...) En cambio, la doctrina del socialismo [no el movimiento socialista] ha surgido de teorías filodficas, históricas y económicas elaboradas por representantes instruidos de las clases poseedoras, por 10s intelectuales (. . .) De igual modo, la doctrina (...) ha surgido en Rusia independientemente en absolut0 del ascenso espontáneo del movimiento obrero (...) como resultado natural e inevitable del desarrollo del pensamiento entre 10s intelectuales revolucionarios socialistas)> que, recuérdese, son de origen social burgués pero que, debido a su praxis de producción de conocimientos y a su lucha política e ideolÓgica se convierten en proletarios. En Rusia <tel primer ensayo (...) de 10s socialdemócratas rusos de la década del 90 [dirigido, entre otros, por el propio Leninl (...) tendia a enlazar la lucha huelguistica con el movimiento revolucionario~>. Pero detenido ya Lenin y la mayoría del grupo de dirigentes petersburgueses (18 dic. 1895), deportados a Siberia (1897), y mermada su capacidad de dirección, la juventud inquieta formada en la tradición revisionista y vulgarizada del marxismo legal, privada también de la influencia de Plejanov y su grupo Emancipación del Trabajo exiliado en Ginebra, se imbuyó en buena parte del espontaneismo economista. Se trataba, decía R. M. en su n." 1, de <tluchar sabiendo que [los obrerosl 10 hacían no para imprecisas generaciones futuras, sino para ellos mismos y para sus propios hijos)>; el aumento de un kopek por rublo valia mucho más que todo socialismo y que toda política; había que borrar del primer plano la <(flor Notas de investigación y textos y nata>> [es decir, la vanguardial de 10s obreros y situar en su lugar al obrero medio, de la masa. ¿De qué se trataba? Lenin 10 define así: itTodo 10 que sea inclinarse ante la espontaneidad del movimiento obrero, todo 10 que sea rebajar el papel del 'elemento consciente', el papel de la socialdemocracia, equiuale (...) a fortalecer la influencia de la ideologia burguesa sobre 10s obreros>>. No es este lugar para detenerse como se deberia en las posibles incongruencias entre la concepción mecanicista de Kautski y la dialéctica-del-educador-educado dominante en la doctrina de la vanguardia de Lenin, aunque éste incorpore aquélla en el texto del Q. H. como <(profundamente justa e importante),. Digamos s610 que la interpretación sociológica de las doctrinas plantea otros problemas que 10s de su articulación simple infraestructura-superestructura tan cara a la temática del marxismo estático y positivista en el que se mueve el razonamiento de Kautski. Aparte de este posible desajuste, el problema de la interpretación de la teoria del cambio revolucionario de Lenin surge como insoluble s610 si se pretende basar en el estudio privilegiado de un texto: por ejemplo, el Q. H. Incluso dentro de esta obra las afirmaciones y principios leninianos tienen que verse como elementos de toda una problemática, no como hipótesis aisladas de su sociología política de renovado cuño marxiano, vale decir, dialéctico. No de otra forma pueden interpretarse rectamente sus afirmaciones reiteradas, machdconas, sobre el carácter tradeunionista del movimiento obrero espontáneo, sobre la necesidad de {(desplegar una lucha .encarnizada contra la espontaneidad)>. En esta problemática leniniana del Q. H. aparece destacada la meta estratégica pertinente en la que se inserta su análisis para la acción: el paso cualitativamente distinto a la organización política de las masas, colectivo que no es un fenómeno de masificación de la lucha, sino de combinación política de las distintas capas oprimidas por la autocracia, dentro de cuya combinación de lucha politica no existe para Lenin un privilegio que otorgar a la vanguardia, sino la hipótesis inicial siempre concebida, pero no explícitamente teorizada, de la relación estructural dinámica -siempre por descubrir en cada coyunturaentre masas y vanguardia. Su problemática est6 acuñada con el sello de la historicidad, de la relación de fuerzas y elementos de la coyuntura; y la linea política de masas ha de descubrirse sobre el terreno (genética y estructuralmente), es decir, se& esa relación histórica. Lenin enfoca en efecto su táctica organizativa y su estrategia conforme a 10 que considera posible conseguir coyunturalmente en el acercamiento a sus objetivos socialistas. Esta articulación de 10s distintos elementos de su praxis de producción teórica, política e ideológica supone un rotundo mentís a las acusaciones frecuentes de fetichismo organizativo de Lenin, en el terreno de 10s principio~. Notas de investigación y textos En términos de clase, ¿a dónde iba objetivamente, qué política de clase representaba el lema critico del espontaneismo ruso? La teoria del respeto al <{sentido de la vida)> enmascaraba la política de la burguesía de prosternar el movimiento obrero -punta de lanza de las masas populares rusasante la <tespontaneidadu del modo de produción capitalista. Su respeto por la vida era la forma ideológica que adoptaba el respeto de las formas de producción burguesa, así como su liberalismo político el expediente técnico objetivo para dinamizar el proceso de producción capitalista y darle la coherencia ideológica y política que le faltaba bajo la sobreestructura politica de la autocracia; su lucha en el terreno ideológico contra la tendencia marxista iskrista, la política de una burguesía liberal tardía, y por tanto débil y temerosa ante cualquier independencia ideológica de 10s distintos sectores de las masas proletarizadas en la formación social rusa. Pero la teoria socialista del Q. H. no significa que propugne un olvido de la lucha de resistencia econórnica frente a 10s capitalistas: <{del hecho de que 10s intereses económicos desempeñan un papel decisivo no se desprende (. . .) que la lucha económica (. . .) tenga una importancia primordial, pues 10s intereses más esenciales, 'decisivos', de las clases pueden ser satisfechos únicamelzte por transformaciones políticas radicales; en particular el interés económico fundamental del proletariado puede ser satisfecho únicamente por medio de una revolución política que sustituya la dictadura de la burguesia por la dictadura del proletariado)>. Las élites del espontaneismo ruso impedian la elaboración de esa perspectiva social superior y practicaba el seguidismo, para 10 que se situaba como una rémora detrás del movimiento obrero, le invitaba a mantenerse en 10s cauces de la modernización capitalista y 10 frenaba. La organización revolucionaria se situaba como acelerador y mediador de ese proyecto. En 10s regimenes capitalistas de excepción, y entre ellos el imperialisme zarista, la organización de esa vanguardia particular y la relación de esta con las masas en general se hará se& andamiajes coyunturales especificos de aquellos regimenes de excepción, a saber, de 10 que luego terminaria denominándose centralismo democritico, fórmula que tratará de establecer una síntesis superior entre las necesidades de concentrar la intervención creadora de las masas con la exigencia para el10 de articular su organización según módulos socialistas aun a pesar de las trabas variables del sistema de represión de las formaciones burguesas. La mayor o menor democracia en la organización del Partido dependerá de esas condiciones de excepción del Estado y de la amenaza y represión consiguientes que éste ejerza. Lenin no halaga a 10s dirigentes: abajo la influencia del movimiento obrero se ha reanimado la efervescencia eritre la juventud estudiantil, entre Notas 'de investigación y textos 10s intelectuales en general, hasta entre 10s campesinos. Pero 10s revolucionarios se han rezagado de este movimiento ascendente, tanto en sus teorias como en su actividad, no han logrado crear una organización permanente (...) capaz de dirigir todo el movimiento)>. Este ataque no es una línea circunstancial, y otros textos y obras de Lenin 10 prolongan y profundizan. Pero es cierto que Lenin no se plantea aún la necesidad de fijar controles institucionales que garanticen una relación correcta entre democracia y centralismo. Por 10 demás el Q. H. es un tratado de técnicas socialistas del cambio y se prepara a educar a 10s obreros para la actividad revolucionaria, especificamente socialista, incompatible con el terrorismo jacobino y blanquista. Contra 10 que se ha afirmado, Lenin tiene en cuenta en el Q. H., si bien no plenamente teorizada, la exigencia de que 10s revolucionarios socialistas no pueden atenerse en su praxis teórica, política, etc., a la división capitalista del trabajo, porque la organización de revolucionarios prefigura ya la sociedad socialista, siendo en realidad la primera manifestación de vida socialista bajo el capitalismo. La concepción anticapitalista del trabajo del partido está ya implícita en su visión del socialisme cientifico, en su dialéctica entre ciencia y juicios de valor, teoria y práctica, en su concepción de 10s revolucionarios profesionales como {(hombres consagrados en cuerpo y alma a la revolnciónn, <(agrupados en un todo Único (...) para no fragmentar con las funciones del movimiento el propio movimiento (. . .) CUYO objetivo (. . .) consiste en la transformación radical de las condiciones de vida de toda la humanidad),, ante cuya profesión transformadora <(debe desaparecer en absoluto toda distinción entre obreros e intelectuales~>, pues cuando 10s obreros participan en la elaboración de la ideologia revolucionaria <(no participan en calidad de obreros, sino en calidad de teóricos del socialisme)>, etc. La división de funciones dentro del partido se da, además de por las diferenciaciones sociales y culturales a que obliga el capitalismo, por exigencias conspirativas impuestas por su Estado, que en Rusia reprime a sus oponentes <(con todas las reglas del artel>; con el mismo sentido organizativo y conociendo todas las reglas de la lucha conspirativa contra la policia política, la organización de revolucionarios ser6 un núcleo reducido especializado también y estrictamente seleccionado, pero no según la lógica capitalista, sino capaz de enfrentarse adecuadamente a la labor desarticuladora de su policia. En la coyuntura de 10s años 1901-2, la praxis teórica del movimiento se hallaba centrada en un problema estratégico más inmediato: cómo concentrar y acelerar la iniciativa de las masas sin que la relación dialéctica de complementariedad, implicación mutua, reciprocidad de perspectivas, etc. entre las masas y su vanguardia quedase rota por la represión y por las propias contradicciones de 10s grupos de la combina- Notas de investigación y textos ción política popular en interacción con el bloque dominante y su sistema institucional. La estructuración del colectivo popular dependía, pues, de su polo antagónico, el capitalismo rus0 que se especificaba con la tutela-dominación de 10s terratenientes y alta burocracia zarista. Las incongruencias funcionales en la participación del poder --carente la estructura jurídica-política de 10s cauces adecuados de representación política de las fuerzas socialessumaba efectivos a la oposición. Frente a una línea esquematizada de fuerzas recuperables por la democracia burguesa (monárquicos-constitucionalistas, corrientes democrático-burguesas sin formulación ideológico-política precisa) se hallaban las capas del colectivo popular leninista: las masas de oposición democrático-radicales y socialistas. En su seno la clase obrera y su destacamento de vanguardia. Los socialistas, recuerda Lenin, deben exponer y subrayar ante todo el pueblo 10s objetivos democráticos generales, sin ocultar ni por un instante sus convicciones socialistas. No es socialdemócrata el que olvida en la práctica que su deber consiste en ser el primero en plantear, acentuar y resolver toda cuestión democrática general. <<Nosotros debemos organizar la lucha política en forma (...) múltiple bajo la dirección de nuestro partida),. <c¿Tenernos fuerzas bastantes?)> Recuérdese que el Partido es un insólito investigador-actor social de nuevo tipo: el partido de todo aquel obrero, campesino, estudiante, intelectual, etc., que sabe desaparecer como profesional escindido por la división capitalista del trabajo económico, político o ideológico, para convertirse en cuerpo y alma al trabajo no escindido de la revoluci6n; el partido del que inicia ya en si mismo y en su praxis social las formas de pensamiento y relación socialistas, el que es capaz de tratarse a si mismo y a 10s demás como tal. Sin embargo, el Q. H. se halla todavía distante de la doctrina de la revolución permanente leninista-trotskista, pues aún no se ha producido 10 que en Dos tácticas (1905) definia Lenin como la <ctraiciÓn de la burguesia),, ni por tanto la nueva estructuración de las masas fundamentada en las dos grandes fuerzas sociales, el proletariado y las masas campesinas. En el capitulo IV Lenin expone las tareas de organización, explicando la diferencia entre 10s métodos primitivos de trabajo revolucionario que satisfacían a 10s economistas y la organización de revolucionarios profesionales dirigida por verdaderos jefes políticos de todo el pueblo. En la Rusia autocrática esta organización no debe ser muy extensa, y es preciso que sea 10 más clandestina posible. Los que por pretendido respeto a la base oponen a ésta sus dirigentes, son unos demagogos. Pero la ccconcentración de todas las funciones clandestinas en una organización de revolucionarios profesionales no significa en modo alguno que estos últimos 'pen-