Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente en el siglo IX H./XV J.C

DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente en el siglo IX H./XV J.C.(*) MARAVILLAS AGUIAR AGUILAR(**) SUMARIO 1.—Generalidades. 2.—Eje cronológico de la actividad astronómica de herencia árabe en Occidente durante el siglo IX H./XV J.C. RESUMEN El principal problema a la hora de estudiar la ciencia árabe —particularmente la Astronomía— en al-Andalus durante el siglo XV es el reducido número de fuentes árabes disponibles. En este trabajo damos primero un repaso a las pocas fuentes árabes que pueden sernos de utilidad para, a continuación, plantear un eje cronológico en el que ordenamos datos hasta ahora dispersos relativos a la astronomía de herencia árabe en occidente, particularmente en el Magreb y España. BIBLID [0211-9536(2001) 21; 257-267] Fecha de aceptación: 2 de febrero de 2001 (*) Este trabajo ha sido realizado en el marco de nuestro proyecto de investigación titulado «La actividad científica de herencia árabe en España en el siglo XV: el caso del Sexagenarium» financiado por el Vicerrectorado de Investigación de la Universidad de La Laguna (PI 1802220002) y la Dirección General de Universidades e Investigación de la Consejería de Educación, Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias (PI 2000/133). (**) Profesora Titular de Universidad. Departamento de Filología Clásica y Árabe. Universidad de La Laguna. E-Mail: [email protected] 258 MARAVILLAS AGUIAR AGUILAR DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. 1. GENERALIDADES En 1232 Muhammad b. Yusuf b. Naesr es proclamado sultán en Arjona, dando inicio así a la última de las dinastías de soberanos musulmanes en al-Andalus. La dinastía naesrÌ gobernaría el cada vez más disminuido al-Andalus hasta el 2 de enero de 1492. Sobre los tres siglos de gobierno de los Banu Naesr tenemos conocidas y destacadas aportaciones. Además de las fundamentales contribuciones de Arié(1), contamos desde hace muy poco con los Estudios nazaríes publicados en Granada en 1997 bajo la dirección de Concepción Castillo Castillo. En el citado volumen se reúnen contribuciones de varios autores relativas al derecho, la literatura, el arte, la lengua y la historia durante los siglos XIII, XIV y XV en Granada. Varios trabajos aparecieron publicados en 1992 en relación con el tema que nos interesa: el volumen Las ciencias de los antiguos en al-Andalus de Julio Samsó(2) y las contribuciones de Calvo y Castells incluidas en El legado científico andalusí(3). Los autores de estos trabajos advertían al lector de la escasez de fuentes árabes disponibles para comprender el panorama científico del último siglo de la historia de al-Andalus. Samsó nos indicaba claramente que: «Se trata de un período largo [la etapa nazarí], de más de dos siglos, en el que resulta fácil detectar una actividad científica, aunque nuestros conocimientos sobre la misma se limiten a los siglos XIII y (1) Véase, entre sus numerosos trabajos: L’Espagne musulmane au temps des Naesrides (1232-1492), París, E. de Boccard, 1973 (reimpresión: Madrid, Mapfre, 1992). En las páginas 396-399, 410-411 y 423-438 se pueden encontrar algunos datos sobre la ciencia y la medicina de esta época. También en sus Études sur la civilisation de l’Espagne musulmane, Leiden, E. J. Brill, 1990, recoge ocasionalmente información de este tipo. (2) SAMSÓ, Julio. Las ciencias de los antiguos en al-Andalus, Madrid, Mapfre, 1992. Véase el capítulo 6 del citado volumen titulado «Epílogo: la larga agonía de la ciencia en la Granada nazarí (1232-1492)», pp. 387-446. (3) CALVO, Emilia. La ciencia en la Granada nazarí (Ciencias exactas y tecnología) y CASTELLS, Margarita. La medicina en al-Andalus. In: El legado científico andalusí, Madrid, Ed. Ministerio de Cultura-AECI, 1992, pp. 117-126 y 139-142, respectivamente. 259 Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. XIV. La causa es obvia y se debe a que la obra de Ibn al-Jatib, su Ihata sobre todo, domina el panorama cultural de la época y constituye la fuente básica a la que hemos recurrido constantemente. A la muerte, en 1375, del polígrafo granadino, nos quedamos sin guía y no sabemos casi nada de lo que sucede en el siglo XV, si exceptuamos figuras esporádicas como la de al-Qalaesadi»(4). Del mismo modo nos recordaba Calvo que: «El primer problema que se plantea al abordar el estudio del desarrollo científico y cultural en esta época es la falta de datos suficientes para trazar una descripción completa de lo que supuso este período que, por otro lado, no parece haber sido muy prolífico en cuanto a logros notables»(5). En efecto, mientras que en los siglos XIII y XIV se advierte aún actividad científica en al-Andalus, aunque parece que sin llegar al nivel de la producción de las etapas almorávide y almohade, desconocemos casi por completo lo relativo a dicha actividad durante el siglo XV. Carecemos, quizás más por desconocimiento que por verdadera inexistencia, de fuentes árabes sobre este siglo de la historia de al-Andalus y el Magreb. Empezaré pues por indicar en este trabajo algunas fuentes que pueden ser útiles para acercarse a esta época postrera, decadente en lo que a política se refiere, pero no en cuanto a la cultura(6). Es posible que así fuera también para la ciencia pero no podemos aventurar conjeturas sin base documental por el momento. Son numerosas las crónicas, repertorios biográficos y bibliográficos, obras geográficas y obras filológicas, cuyos contenidos no han sido sistematizados aún(7). De tal forma que algunas de estas fuentes ya han (4) SAMSÓ, nota 2, p. 445. (5) CALVO, nota 4, pp. 117-119. (6) Véase CASTILLO CASTILLO, Concepción (ed.), Prólogo. In: Estudios nazaríes, Granada, Universidad de Granada, 1997, pp. 5-12. (7) Véase VIGUERA MOLINS, María Jesús. La cultura nazarí y sus registros históricos, biobliográficos y geográficos. In: Concepción Castillo (ed.), nota 6, pp. 165-189. 260 MARAVILLAS AGUIAR AGUILAR DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. sido analizadas para extraer datos sobre la actividad científica durante los últimos siglos de al-Andalus pero muchas otras no. Una de las vías para aumentar nuestro conocimiento sobre la actividad astronómica en el Magreb durante el siglo XV será el análisis de fuentes árabes de tipo biográfico. Para el periodo naesrÌ los arabistas nos servimos tradicionalmente de dos fuentes árabes de carácter biográfico fundamentales. Se trata, como es sabido, de la Iehaeta fÌ ajbar Garnaeta, redactada en la segunda mitad del siglo XIV por el polígrafo granadino Lisan al-Din b. al-Jatib(8) y el Nafeh aet-etÌb min gusn al-Andalus ar-ratÌb, redactada por al-Maqqari en el siglo XVII. La Iehaeta es obra temprana para nuestro proyecto de reconstruir el estado científico de herencia árabe en la España en el siglo XV. Respecto a la obra de al-Maqqari sabemos que nos aporta principalmente valiosos datos de tipo literario, cultural y social si bien encontramos en ella también la biografía, por ejemplo, de un matemático como al-Qalaesadi(9). Otras fuentes, hasta ahora sin analizar con el sesgo que nos interesa, pueden ser útiles. Por ejemplo la ya¢dwat al-iqtibas fÌ ¢dikr man ehalla min al-aclam madÌnat Fas de Ibn alQadi (m. en 1205 H./1616 J.C.)(10) que contiene biografías de interés sobre andalusíes emigrados a Fez o que pasaron un tiempo en dicha localidad. Ibn al-Qadi recopiló las biografías de ocho personajes que cultivaron las siguientes materias: fara’id (cálculo de sucesiones: 1 biografía, la nº 545), handasa (geometría teórica: 2, nº 93 y nº 297), ehisab (cálculo aritmético: 2, nº 93 y nº 545), etibb (medicina: 6, nº 11, nº 89, nº 93, nº 544, nº 579 y nº 612). Las biografías que contiene esta obra (8) Véase PUIG, Roser. Dos notas sobre ciencia hispano-árabe a fines del siglo XIII en la Iehaeta de Ibn al-Jatib. Al-Qanetara, 1983, 4, 433-440. En este trabajo la autora comenta datos recogidos en la Iehaeta sobre un grupo de médicos de la Granada naesrÌ (pp. 433-437) y sobre la biografía de un ingeniero de la época (pp. 437-440). También PUIG, Roser. Ciencia y técnica en la Iehaeta de Ibn al-Jatib. Siglos XIII-XIV. Dynamis, 1984, 4, 65-79; PUIG, Roser. Noticias sobre ciencia y técnica en la Ihata de Ibn al-JaetÌb, Memoria de licenciatura inédita; SAMSÓ, nota 2, p. 401, nota 36. (9) AL-MAQQARII. Nafeh aet etÌb min gusn al-Andalus ar-ratÌb [ed. I. cAbbas, Beirut], 1968, vol. 2, pp. 292-294; SAMSÓ, nota 2, p. 404. (10) 2 vols., Rabat, 1973. Véase ROMERO, Carmen. Emigrados andalusíes en la LYa¢dwat al-iqtibas de Ibn al-Qadi. In: M. L. Ávila (ed.) Estudios onomástico-biográficos de alAndalus, Granada, CSIC, 1989, pp. 307-327; AGUIAR AGUILAR, Maravillas. Ciencia y emigrados andalusíes a Fez en la LYa¢dwat al-iqtibas de Ibn al-Qadi, inédito. 261 Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. llegan hasta el año 1007 H./1598 J.C. y se refieren a matemáticos y médicos pero, en ninguna de ellas, se menciona a ningún astrónomo. Algo anterior es la Durrat al-ehiyal fÌ asma’ ar-riyal(11), redactada por este mismo autor en 999 H./1591 J.C. como complemento de las Wafayat al-acyan de Ibn Jallikan. Creo que este repertorio bibliográfico no ha sido estudiado en este sentido y puede que sea una fuente de utilidad. Igualmente, se deberían revisar otro tipo de fuentes para extraer posibles datos sobre científicos andalusíes asentados en localidades del Magreb en el siglo XV. Además de las obras de género biográfico (tarayim) podríamos considerar también el estudio de índices o repertorios (faharis, baramiy) y listas (atbat) que permanecen inéditos en la mayoría de los casos. Por ejemplo los de as-Sarrajy (m. en Fez en 805 H./1402 J.C.) e Ismac il b. al-Ahmar al-Garnati al-Fasi (m. en 808 H./ 1405 J.C.), quizás tempranos para nuestro interés. Con datos ya del siglo XV citaremos, entre otros, el barnamay de al-Munturi(12) (m. en Granada en 834 H./1431 J.C.), al-Majyari (m. en 862 H./1458 J.C.)(13), Abu Yacfar Ahmad b. cAli al-Balawi al-Wadi Aksi(14) (emigrado de Granada a Tremecén y Túnez en 984 H./1488 J.C.) y otros biógrafos posteriores que, según se afirma, en general recogen las biografías de andalusíes que aparecen en fuentes anteriores, dada la importancia que éstas tenían para el correcto establecimiento de genealogías de ulemas, y su relación con la transmisión de la tradición islámica(15). Por otro lado, además del vaciado selectivo de estas fuentes, deberemos ponderar un elemento modificador que hace que el periodo naesrÌ deba ser estudiado desde un punto de vista no exclusivamente andalusí debido a la masiva emigración de andalusíes hacia distintas localidades del Norte de África. La derrota de las Navas de Tolosa (609 (11) Sólo conozco la edición de la Dar at-tura¢t de El Cairo aunque algunos autores citan una edición de Rabat. (12) Algunos investigadores anuncian su estudio como tema de tesis doctoral de un estudiante de Rabat pero no tengo noticia de que se haya realizado tal trabajo. (13) Ed. Muhammad Abu l-Ajyfan, Beirut, 1982. (14) cAbd Allah al-cAmrani at-Titwani presentó una tesis doctoral sobre esta lista. Su estudio ha sido publicado en Beirut, en 1983. No me ha sido posible localizarlo. (15) Véase VIGUERA MOLINS, nota 8, pp. 183-184. 262 MARAVILLAS AGUIAR AGUILAR DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. H./1212 J.C.) supone la antesala de las masivas huidas que aumentarán su frecuencia a partir del siglo XIII tras la caída de ciudades andalusíes como Valencia o Sevilla(16). Ello nos lleva a consultar y estudiar necesariamente, como estamos indicando, no ya fuentes andalusíes sino fuentes magrebíes, puesto que nos quedamos sin portavoces de la historia andalusí. Y es que como sabemos la historia de al-Andalus prosigue, con sus particularidades y diferencias, en numerosas localidades del Magreb que paulatinamente van recibiendo a los andalusíes huídos de un estado que se desmorona. Un tercer elemento entraría en juego en nuestro análisis particular del siglo XV. Este elemento es la influencia de astrónomos del Islam oriental en el Magreb. Tenemos datos de la existencia en el Islam oriental de astrónomos que desarrollaron modelos distintos al ptolemaico, el caso más conocido es el de Ibn aks-ªSatir. Al mismo tiempo, en zonas del Islam oriental como Egipto y Siria abundan los casos de invención y/o mejora de instrumentos de aplicación astronómica. Ya sabemos cosas acerca de la influencia de la astronomía e instrumentación de origen andalusí en el Magreb y en oriente, pero sabemos menos acerca de la influencia en sentido inverso, tanto de la mano de orientales como de occidentales que hicieron su riehla y regresaron al Magreb con novedades orientales. Ante este pobre panorama documental, y a la espera de resultados a medio plazo, hemos reunido aquí datos sobre astronomía e instrumentación, mencionando astrónomos de desigual competencia y cono- (16) Como estudios más recientes véase LATHAM, J. D. Towards a study of Andalusian immigrations and its place in tunisian history. Les Cahiers de Tunisie, 1957, 5, 203252. Existe traducción francesa de este trabajo: Contribution à l’étude des immigrations andalouses et leur place dans l’histoire de la Tunisie. In: M. de Epalza y J. Petit (eds.), Études sur les moriscos andalous en Tunisie, Madrid-Túnez, ed. DGRC, 1973, pp. 21-63. También PETIT, O. Les relations intellectuelles entre l’Espagne et l’Ifriqiya aux XIIIe et XIVe siècles. Ibla, 1971, 127, 93-121, LATHAM, J. D. Towns and cities in Barbary: the Andalusian influence. The Islamic Quarterly, 1972, 16, 189 y ss.; y TALBI, Mohamed. Les contacts culturels entre l’Ifriqiya Hafside (1230-1569) et le Sultanat Nasride d’Espagne (1232-1492), In: Actas del II Coloquio Hispano-Tunecino de Estudios Históricos (Madrid-Barcelona, mayo de 1972), Madrid, Inst. Hispano-Árabe, 1973, pp. 63-90. 263 Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. cimientos, relativos a personajes activos en la Península Ibérica y el Magreb en el siglo XV. El estudio pormenorizado de las aportaciones de estos y otros, hoy por hoy desconocidos personajes, y de las relaciones que entre ellos existieron, podrá darnos en el futuro una visión más aproximada de la que debió ser una por ahora poco conocida actividad astronómica magrebí durante la Baja Edad Media. La necesidad de estudiar la obra conservada de astrónomos, constructores de instrumentos o muwaqqitun de este período se hace urgente, si queremos conocer y evaluar con rigor el legado científico de una etapa considerada a priori decadente. Hasta ahora en algunos trabajos se justificaba la utilidad del estudio de ciertas obras «tardías» por una hipotética posibilidad de que aportaran datos sobre obras anteriores perdidas. Posiblemente, dentro de un tiempo tengamos que plantearnos la importancia de estas obras en sí mismas y no como meros vehículos de transmisión del saber del pasado. Si nos liberamos del fatídico 1492 y miramos un poco más hacia adelante puede que nuestra idea de lo que para la ciencia supuso el fin de al-Andalus cambie. ¿Y si pensamos que al-Andalus sigue vivo pero desgranado en localidades del Magreb? Aceptada esta premisa, ¿seguirá siendo inevitable hablar del fin de al-Andalus? Fin político y, algo más tarde, fin de una estructura social y religiosa, sí. Pero ¿es que la actividad intelectual de herencia árabe desapareció también con la extinción del ya minúsculo estado de los Banu Naesr? ¿Podremos extraer nuevas conclusiones del estudio de la emigración de sabios andalusíes al Norte de África? ¿Hubo una continuidad alimentada por los contactos de hombres de ciencia magrebíes con el oriente islámico? Por el momento sólo he sido capaz de elaborar el eje cronológico que sigue a continuación. Puede que en un futuro nos podamos adentrar más cómodamente en una época que de momento, y con razón dada la carencia de evidencias documentales, se nos antoja agónica, decadente, estéril. 2. EJE CRONOLÓGICO DE LA ACTIVIDAD ASTRONÓMICA DE HERENCIA ÁRABE EN OCCIDENTE DURANTE EL SIGLO IX H./XV J.C. En las siguientes páginas he reunido datos relativos a la astronomía de herencia árabe bajo un único criterio, el cronológico. Es decir, las 264 MARAVILLAS AGUIAR AGUILAR DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. noticias mencionadas tuvieron lugar en los últimos años del siglo VIII H./XIV J.C. y a lo largo del siglo IX H./XV J.C. Estos datos se encuentran dispersos en distintos trabajos inéditos y publicados ya citados, o en otros a los que haremos alusión más adelante. * [795 H./1392-3 J.C.] cIzz al-Din cAbd al-cAziz b. Sacd al-Din Masc ud b. cIzz al-Din cAbd al-cAziz al-Tilimsani al-Maliki, conocido como Ibn Farmijya, finaliza en El Cairo la redacción de la Risala kafiyat as-sayb fÌ-l-camal bi-l-yayb, un completo tratado sobre las aplicaciones astronómicas, topográficas y aritméticas del cuadrante de senos(17). Conocemos muy pocos detalles acerca de la biografía de este cadí del ma¢dhab malikí que posiblemente nació en Tremecén y que ejerció las funciones de imam y muwaqqit en Fez, Túnez, Jerusalén y Damasco. La mayoría de estos datos proceden de la copia de esta risala que se nos ha conservado en el fondo árabe de El Escorial(18). * [796 H./1394 J.C.] El mismo cIzz al-Din b. Masc ud supervisa la realización de la copia del Tay al-azyay de Ibn Abi al-ªSukr al-Magribi (m. 1283) en Túnez de la mano de Muzaffar b. cAbd Allah. Este compendio tabular era usado y bien conocido en el Magreb, tal y como ha demostrado Samsó(19). * [815-891 H./1412-1486 J.C.] Abu-l-Hasan cAli b. Muhammad b. cAli al-Basti al-Qalaesadi (o al-Qalesadi). Matemático. Nacido en Basta, (17) Véase AGUIAR AGUILAR, Maravillas. La Risala kafiyat al-sayb fÌ-l-camal bi-l-yayb de cIzz al-DÌn cAbd al-cAzÌz b. Masc ud. Edición, traducción y estudio. Tesis doctoral defendida en la Universidad de La Laguna en 1995, inédita. AGUIAR AGUILAR, Maravillas. Las aplicaciones del cuadrante de senos en agrimensura a través de un tratado árabe oriental del siglo XIV. In: C. Álvarez de Morales (ed.), Ciencias de la naturaleza en al-Andalus. Textos y Estudios IV, Granada, CSIC, 1996, pp. 93-113. (18) Véase AGUIAR AGUILAR, Maravillas. En torno a cIzz al-Din cAbd al-cAziz b. Masc ud (siglo XIV): vida y reseña de sus obras conocidas. Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, 1996, 32, 187-196. Próximamente Mónica Herrera Casais presentará en la Universidad de La Laguna su memoria de licenciatura en la que ha llevado a cabo la edición y traducción de un opúsculo de tema astrológico de este autor. (19) Véase SAMSÓ, Julio. An outline of the history of Maghribi zijes from the end of the thirteenth century. Journal for the History of Astronomy. 1998, 29, 93-102 (96). 265 Notas sobre la astronomía de herencia árabe en Occidente DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 2001, 21, 257-267. actual Baza, en 1412. Fallecido en Bajya (Túnez) en 1486 o en 1506. Es el último científico andalusí de una cierta importancia(20). En su Riehla(21) aparece citada una única obra sobre astronomía de la cual ignoramos su localización y contenido. De él se conoce fundamentalmente su labor como matemático y no existe, o no conozco, ningún estudio de su obra astronómica. * [m. 844 H./1440 J.C.] Abu-l-Hasan cAli b. Musà b. cUbayd Allah alLajmi al-Qarabaqi. Fallecido durante la epidemia de peste declarada en Granada. Fue uno de los maestros de al-Qalaesadi, mencionado supra. Desempeñó el cargo de muwaqqit probablemente en Baza lo que implica que debía tener ciertos conocimientos astronómicos y relativos al uso de instrumentos para determinar las horas(22). * [ca. 850 H./1446 J.C.] Aparecen citados dos capítulos de la risala sobre los usos del cuadrante de senos de Ibn Masc ud en un tratado sobre la misma cuestión escrito por Abu Yacfar cUmar b. cAbd al-Rahman b. Abu-l-Qasim al-Tunisi al-Tuzari. Este autor debió consultar bien el autógrafo de la obra de Ibn Masc ud o bien una copia pero en cualquier caso una copia distinta a la que se conserva en El Escorial ya que ésta data de 888 H./1483 J.C. * [1456 J.C] Johannes Bonie, probablemente un valenciano judío que trabajó para el rey René en Francia, traduce al valenciano un (20) MAQQARII, nota 9, vol. II, pp. 692-694; SUTER, H. Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke, Leipzig, 1900, nº 444, pp. 180-182; BROCKELMANN, C. Geschichte der Arabischen Literatur, Leiden, E. J. Brill, 1949, vol. 2, pp. 343344 y S. II, pp. 363-369; SAMSÓ, nota 2, pp. 403-409. Estudios sobre su vida y su obra: WOEPCKE, F. Traduction du traité d’arithmétique d’Aboûl-Haçan Alî Ben Mohammed Alkalçadi. In: Atti dell’Accademia pontificia de’ nuovi lincei, 1858-1859, 12, pp. 399-438; RÉNAUD, H.P.J. Sur l’origine du nom d’al-Qalaesadi. Isis, 1945-46, 36, 69-70; SOUISSI, M. c Alim riyadi andalusi. Al-Qalaesadi. Hawliyyat al-LYamica al-Tunisiyya, 1972, 9, 33-49; SOUSSI, M. Un mathématicien tunisoandalou: al-Qalaesadi. In: Actas..., nota 16, pp. 147-169; SAIDAN, A. S. AlQalaesadi. In: Dictionary of Scientific Biography, vol. 11, pp. 229-230; YABBAR, A. AlQalaesadi: c alim andalusi-magrib i min al-qarn al-jamis caksar. Al-cilm wa-l-tiknuluyiya (Revue Arabe des Technologies), 1990, 9, 12-23. (21) Ed. M. Abu Ajyfan, Túnez, 1979. (22) Véase SAMSÓ, nota 3, p. 413.