Ressenyes

Ressenyes Faventia 1911,1997 143 Arminda Lozano tiene ante si el Testamento de Salomón, un texto apócrifo del A.T. de época incierta (I aC-v dC), compuesto originahente en griego por una mano judía, pero luego reelaborado y traducido por una mano cristiana. Se trata de otro ejemplo de literatura demoníaca: ante Salomón, que de este modo abunda en su imagen medieval de rey sabio y mago, desfilan una serie de demonios que, por la descripción, recuerdan a 10s dioses y héroes paganos, bestias miticas o productos de actos mágicos. El compendio hispano-visigodo de vidas de santos sub Datiano praeside (s. w-vn) es el motivo de cuatro comunicaciones más, las cuales forman per se una pequeña monografia sobre el tema dentro del conjunt0 del congreso: Gabriel Laguna analiza la estructura del género de vidas de mártires (passiones) y consigue sistematizar y analizar cada una de las partes imprescindibles que componen estos relatos. Pedro Juan Galán analiza 10s tópicos que se encuentran en esta recopilación de vidas de santos: 10s lugares comunes que estereotipan al perseguidor de 10s cristianos y al mártir de la pasión, sea niño, mujer o varón. Luis Merino Jerez aplica el método funcionalista para estudiar 10s actantes en este pasionario hispánico, en el que, en conclusión, encuentra la oposición binaria como ratio esencial entre 10s actores. F. Javier Tovar Paz, en la cuarta comunicación de la serie Passiones sub Datiano praeside, compara al héroe clásico con el mártir cristiano, y establece la diferencia y semejanzas entre ambos. A partir de 10s elementos de verosimilitud, se ha planteado reconstruir el auditori0 al que va dirigido este pasionario: sociedad visigoda urbana. Rosa Sanz Serrano vuelve al tema de la función del demonio en 10s textos cristianos: ya que el contrachoque para el mal devia provenir de 10 divino, 10s santos asurnieron la función de guardianes y protectores. Este es el sentido de las Acta Martyrum en primer lugar, pero después 10s demh géneros hagiográficos, asi como las pinturas en 10s lugares públicos y la muestra de reliquias. La Última comunicación pertenece a Francisco Marco Simón, quien analiza la iconografia que constituye la figura de Abraxas (y no s610 en Hispania) tanto en sellos, como en relieves, inscripciones y papiros y 10 relaciona con otros elementos de magia de la época tardoantigua. Oscar de la Cruz Palma Universitat Autbnoma de Barcelona Departament de Cihncies de 1'Antiguitat i de 1'Edat Mitjana ANTON ~TÍNEZ, Beatriz El Tacitismo en el siglo WII en España. El proceso de recepti0 Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Valladolid, 1992. 195 p. Si en otro volumen la Universidad de Valladolid nos invitaba a conocer el Ciceronianismo en España (J.M. Núñez González, 1993), en éste 10 hace con el tema del Tacitismo. Los autores clásicos han salido del mundo en el que vivieron para transmitir su pensamiento a 10s hombres del XVI y XVII. De este modo encontramos cierta continuidad entre ambas obra, que, por obro lado, coinciden en considerar ismos a Cicerón y Tácito, porque ya no son ellos mismos, sino que vienen editados, traducidos y leidos por cristianos, erasmistas y filólogos dados a su ciencia; dicho en cita textual: <<En el siglo XVII Tácito será el Tacitismo, sin embargo el Tacitismo no es s610 y exclusivamente Táciton (p. 10). El objeto principal de la doctora Beatriz Antón no ha sido el de demostrar el alcance de Tácito en la literatura hispánica del Barroco (Tácito imitado o en cita), sino estudiar 10s motivos y las vias de introducción del Tacitismo en la Península precisamente en esta época. Lo dice ya el subtitulo: <<El pro- 144 Faventia 1911, 1997 Ressenyes ceso de receptio>>. He aqui que la mayoría de autores españoles que cita son experimentados íilólogos, juristas o, en fin, humanistas y no quevedos o gracianes. Esperemos, pues, que la doctora Beatriz Antón cumpla su promesa -que ella se atenga a sus palabras (p. 9)- de entregarnos un trabajo sobre la significación de Tácito en nuestra literatura. El profesor Millán Bravo Lozano ha destacado en las páginas de la introducción las aportaciones de este estudio: por ejemplo, que consigue desmentir ideas que parecian consolidadas, como que ccestuvimos ausentes de la época mis laboriosa y brillante de la historia de la obra de Tácito (1468-1613)~ -F. Sanmarti, cit. pág. 13-. Asi mismo, comenta acertadarnente las tres partes de que consta. Veamos algunos contenidos: Asi como el estilo de Cicerón se impuso Italia, Francia, Paises Bajos, Alemania y España, las primeras traducciones al castellano (la de E. Sueyro, impresa en 1613) ... datos, al fin, que demuestran la existencia de diversas vias de penetración del Tacitismo en nuestro país, 10 cua1 es, a nuestro juicio, uno de 10s elementos de mayor interés del libro, ya que, al definir estas vias de trasmisión, la doctora Antón consigue ordenar y dar sentido al ingente material de referencias que aporta sobre 10s ejemplares, manuscritos o ediciones, y ejercicios de interpretación que Tácito despert6 en la época moderna. La tercera parte de su estudio es la más novedosa y viene a sigmíicar la conclusión de este trabajo: cwias de penetración del Tacitismo en España>. Fueron 10s humanistas que tomaron contacto con Italia 10s primeros que señalaron adecuadamente la importancia de Tácito: entre 10s humanistas del s. XVI (ésto formaprimer0 J.L. Vives (he aqui otra aportación de ba parte de cuestiones tan importantes como este libro), que representaper se la primera via el erasmismo o la renovación de las lenguas romances versus el latin medieval, que se sabia añejo para las nuevas necesidades), 10s humanistas del s. xvn vieron en Tácito una herramienta para la solución de 10s graves problemas que habían asumido a su época en una profunda crisis, pues percibieron como un paralelismo el mundo que describia Tácito en las criticas circunstancias de su Imperio y su propio mundo. La nueva ciencia política de la edad moderna documentaba en Tácito (y Séneca) sus argumentos de análisis y propuestas de solución. Para llegar al objeto de explicar el conocimiento que tenim de Tácito 10s hombres del Barroco, Beatriz Antón sigue la pista a todo 10 que menciona a su autor antes del éxito que alcanzó en el siglo xvn: el redescubrimiento que Boccaccio hizo de un manuscrit0 parcial de 10s Annales en el Monte Cassino, 10s principales manuscritos que contienen obras de Tácito, la edición princeps en Venecia c. 1470 de la mayor parte de su obra y 10s Annales completos en Roma 1515, las trascendentales exégesis de M.A. Mureto, J. Lipsio y otros durante el s. XVI, las figuras más relevantes de editores, comentadores y traductores de Tácito en de penetración del Tacitismo en España, aunque por la falta de atención de 10s lectores ccesta primera rama quedó truncada> (p. 92). La segunda via formada por ccel triunvirato aragonés G. Zurita, A. Agustín y J. Verzosa,,, quienes en sus relaciones epistolares mutuas y con sus maestros del extranjero destacaban tarnbién la figura de Tácito. Finalrnente, la doctora Antón destaca 10s nombres de 10s europeos más señalados que, como editores o exegetas, influyeron en la penetración del Tacitismo en España: desde Italia, la via más temprana, con figuras como A. Alciato, G. Botero; desde Francia con M.A. Mureto, Bodino y Montaigne; desde 10s Países Bajos, 10s comentarios de Lipsio, cuyo éxito en España es especialmente anakado por la autora, consiguieron en el s. m un séquito de tacitismas mis importante que el que forjó la via italiana. Alemania, no estudiada hasta el momento, aunque, es cierto, menos influyente que 10s demás, tarnbién consigue sus seguidores españoles gracias a Chr. Forstner y M. Bemegger. Oscar de la Cruz Palma Universitat Autbnoma de Barcelona Departament de Cikncies de 1'Antiguitat i de 1'Edat Mitjana