Ad vestigia S. Dominici... Eine neue Handschrift des «Exordium Cistercii» und der «Summa Cartae Caritatis»,Kap. 1-3 in Burgo de Osma

„Der Entdecker einer alten Handschrift läuft bekanntlich in der Regel weniger als irgend jemand die Gefahr, die Bedeutung des Fundes zu unterschätzen.“ (BERTIL AXELSON, Neue Senecastudien, Lund - Leipzig 1939, S. 130). Bei der Autopsie einer bislang unbekannten Handschrift mit Einharts berühmter Vita Karoli in der Kathedralbibliothek von Burgo de Osma (Spanien), die heute unter der Signatur Burgo de Osma, Archivo Capitular (olim Catedral), Ms. 1261 (= Ox) aufbewahrt wird, stieß ich bei näherem Hinsehen auf einen neuen Zeugen der Textkombination aus dem «Exordium Cistercii» und der «Summa Cartae Caritatis» (hier unvollständig nur Kap. 1-3), von der lange Zeit mit den Handschriften Trient, Biblioteca comunale, Ms. 1711 (ca. 1138/1140, aus WeilerBettnach?)2, Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève, Ms. 1207 (saec. XII2/4, aus dem *Dieser Artikel sollte zunächst in «Analecta Cisterciensia» 54 (1998) erscheinen; vgl. MATTHIAS M. TISCHLER, Einharts Vita Karoli. Studien zur Entstehung, Überlieferung und Rezeption, Bd. 2 (MGH Schriften, Bd. 48, II), Hannover 2001, S. 934, Anm. 106. Unerwartete redaktionelle Probleme verhinderten die Publikation. Ich danke Herrn Prof. Dr. José Martínez Gázquez, Barcelona, für die rasche Veröffentlichung in der vorliegenden Zeitschrift. 1. TIMOTEO ROJO ORCAJO, Catálogo descriptivo de los códices que se conservan en la Santa Iglesia Catedral de Burgo de Osma, Madrid 1929, S. 213 f. (S. 213 Verwechslung mit Angilbert: „Debe ser la crónica de Engilberto“) [auch: «Boletín de la Real Academia de la Historia» 95 (1929), S. 222 f.]; LISARDO RUBIO FERNÁNDEZ, Catálogo de los manuscritos clásicos latinos existentes en España, Madrid 1984, S. 44, Nr. 38 und Libros y documentos en la iglesia de Castilla y León (Ausstellungskatalog), Burgos 1990, S. 185, Nr. 125 (JOSÉ ARRANZ ARRANZ). 2. JEAN LECLERCQ, Une ancienne rédaction des coutumes cisterciennes, in «Revue d’Histoire Ecclésiastique» 47 (1952), S. 172-176 und CHRYSOGONUS WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts from early Cîteaux (Cîteaux. Commentarii Cistercienses. Studia et documenta, Bd. 9), Achel 1999, S. 92 f. Die von JEAN LECLERCQ, L’«Exordium Cistercii» et la «Summa Cartae Caritatis» sont-ils de Saint Bernard?, in «Revue Bénédictine» 73 (1963), S. 88-99, hier S. 97 mit Fragezeichen vorgeschlagene Provenienz bezeichnet ANNE BONDÉELLE-SOUCHIER, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale, Paris 1991, S. 328 als zweifelhaft. Weiler-Bettnach war eine 1133 gegründete Tochter von Morimond. Faventia 24/2, 2002 127-142 Ad vestigia S. Dominici… Eine neue Handschrift des «Exordium Cistercii» und der «Summa Cartae Caritatis», Kap. 1-3 in Burgo de Osma* Matthias M. Tischler Hugo von Sankt-Viktor-Institut Offenbacher Landstrasse, 224. D-60599 Frankfurt am Main Data de recepció: 25/2/2002 Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 127 Augustinerchorherrenstift Saint-Jean du Jard, Diöz. Soissons)3, Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. lat. 4346 (saec. XIII, aus einem unbekannten Zisterzienserkloster, vielleicht La Charmoye)4und Melun, Bibliothèque municipale, Ms. 55 (31) (saec. XIII2, vielleicht aus Barbeaux)5nur vier Textzeugen bekannt waren6, bis mit Winfried Schichs Entdeckung der Wolfenbütteler Handschrift Herzog August Bibliothek, Cod. Guelf. 1068 Helmst. immerhin ein fünfter (saec. XIII, unbekannter Herkunft) hinzukam.7Da auch dem großen Zisterzienserforscher Dom Jean Leclercq OSB. († 1993) die Handschrift auf seinen Reisen durch Spanien nicht in die Hände gefallen ist8, soll sie an diesem Ort näher vorgestellt und untersucht werden. Die Handschrift in Burgo de Osma ist in einen Pergamentkoperteinband des 18. Jahrhunderts eingeschlagen9und zählt 118 etwa 30, 5 ×21, 5 cm große 128 Faventia 24/2, 2002 Matthias M. Tischler 3. CHARLES KOHLER, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque Sainte-Geneviève, Bd. 1, Paris 1893, S. 563 f.; JEAN A. LEFÈVRE, La véritable Constitution Cistercienne de 1119, in «Collectanea Ordinis Cisterciensium Reformatorum» 16 (1954), S. 77-104, hier S. 82 f. und WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 81-83. Die Handschrift trägt auf der Verso-Seite des hinteren Pergamentschmutzblattes folgenden Besitzeintrag: „Iste liber est sancti Johannis de Jardo / qui eis furabitur in aqua suffucaretur“. 4. TIBURTIUS HÜMPFNER, Exordium Cistercii cum Summa Cartae Caritatis et fundatio primarum quattuor filiarum Cistercii, Vác 1932, S. 5-10; LEFÈVRE, La véritable Constitution Cistercienne de 1119 (wie Anm. 3), S. 83 f. und WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 74-76. Die Provenienz aus einem Zisterzienserkloster legt die charakteristische Interpunktion mit Metrum und Flexus nahe. La Charmoye war eine 1167 gegründete Tochter von Vauclair und gehörte zur Filiation von Clairvaux. Entgegen der Datierung ins 4. Viertel des 12. Jahrhunderts (Chr. Waddell) stammt die runde gotische Minuskel eher aus dem 13. Jahrhundert, wenn nicht aus noch späterer Zeit, worauf insbesondere das einstöckige a, die kantigen Köpfchen und kurzen Schäfte von p und q und der ausladende, im rechten Winkel zum Schaft gezeichnete Deckstrich des langen s hindeuten könnten. 5. Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France. Départements, Bd. 3 (8°), Paris 1885, S. 365 (AUGUSTE MOLINIER); JEAN A. LEFÈVRE, Un texte inconnu de l’Exordium Cistercii et de la Summa Carte Caritatis dans le ms Melun 55, in «Collectanea Ordinis Cisterciensium Reformatorum» 17 (1955), S. 265-271, hier S. 265 f.; BONDÉELLE-SOUCHIER, Bibliothèques cisterciennes (wie Anm. 2), S. 12 und WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 59 f. Barbeaux war eine 1147/1148 gegründete Tochter von Preuilly und gehörte zur Filiation von Cîteaux. 6. Vgl. JEAN DE LA CROIX BOUTON - JEAN BAPTISTE VAN DAMME (Hgg.), Les plus anciens textes de Cîteaux (Cîteaux. Commentarii Cistercienses. Studia et documenta, Bd. 2), Achel 1974, S. 109 und WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 177. 7. OTTO VON HEINEMANN, Die Handschriften der Herzoglichen Bibliothek zu Wolfenbüttel. Die Helmstedter Handschriften, Bd. 3, Wolfenbüttel 1888, S. 39, Nr. 1170; WINFRIED SCHICH, Exordium Cistercii, Summa Cartae Caritatis et Capitula in einer Handschrift in der Herzog August Bibliothek zu Wolfenbüttel, in «Analecta Cisterciensia» 40 (1984), S. 3-24. Vgl. auch HILDEGARD BREM - ALBERICH MARTIN ALTERMATT (Hgg.), Einmütig in der Liebe. Die frühesten Quellentexte von Cîteaux. Antiquissimi Textus Cistercienses lateinisch-deutsch (Quellen und Studien zur Zisterzienserliteratur, Bd. 1), Langwaden - Turnhout 1998, S. 23 und WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 99 f. 8. Sie wird in seinen Artikeln Recherches dans les manuscrits cisterciens d’Espagne, in «Analecta SOC» 5 (1949), S. 109-119; Textes et manuscrits de quelques bibliothèques d’Espagne, in «Hispania Sacra. Revista de Historia eclesiástica» 2 (1949), S. 91-118 und Les manuscrits des bibliothèques d’Espagne. Notes de voyage, in «Scriptorium» 3 (1949), S. 140-144 nicht erwähnt. 9. Er besitzt vier Bünde, zwei Schlaufen zum Verschließen und einen rötlich eingefärbten Schnitt. Auf dem Einbandrücken ist mit brauner Tinte in großen Buchstaben senkrecht der erste Text der Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 128 Pergamentblätter10, die in zwei 20, 5 ×7 cm messenden Spalten (Gesamtschriftraum: 20, 5 ×15, 5 cm) zu 27-28 bleiliniierten Zeilen beschrieben sind. Die kodikologisch, paläographisch und inhaltlich nur ungenügend beschriebene Handschrift stammt aus der Feder zweier französischer Kopisten Aund B, die sich den Inhalt folgendermaßen geteilt haben: Zunächst schreibt die stark variierende, führende Hand A, eine typische nordfranzösische frühgotische Minuskel, von fol. 1ra bis fol. 61rb Z. 14 Ende auf fol. 1ra-59rb die Historia Hierosolymitana (mit Widmungsbrief) des Balderich von Bourgueil11, die bislang in der einschlägigen Zisterzienserforschung noch nicht berücksichtigten neuen Textzeugen des «Exordium Cistercii» auf fol. 59va-60va und der ersten drei Kapitel der «Summa Cartae Caritatis» auf fol. 60va-61ra12 sowie den Beginn der Historia de excidio Troiae des Dares Phrygius ab fol. 61ra13, die der etwas fortschrittlichere französische Schreiber Bab fol. 61rb Z. 15 einschließlich eines noch nicht identifizierten weiteren Textes bis fol. 82vb zu Ende bringt14 und mit zahlreichen ausführlichen Randglossen (aus der Vorlage?) versieht. Hand Asetzt dann unter der rubrizierenden und glossierenden Beteiligung von B ihre Tätigkeit mit der an ihrem Beginn verstümmelten «Historia Karoli Magni et Ad vestigia S. Dominici… Faventia 24/2, 2002 129 Handschrift verzeichnet: „Epistola Baldrici“. Darunter ist ein Papierschildchen mit der Signatur „Ms. 126“ aufgeklebt. Das Alter des Einbands ergibt sich aus dem Wasserzeichen des jeweils als Schmutzblätter vorund nachgebundenen Papierbifoliums. 10. Lagenschema: I (Papier, neuzeitlich; das vordere Blatt ist in den Einbanddeckel geklebt) + IV (8) + V-2 (16; von dem äußersten Doppelblatt ist nur vorne noch ein Falz übrig; kein Textverlust) + 4 IV (48) + IV-3 (53; die ersten drei Blätter fehlen; fol. 48vb expl.: „... qui in arce lignea erant lapides universos vicissim iactitabant“; Kustode „Sacerdotes“; fol. 49ra inc.: „venerant usque ad Lichiam civitatem ...“) + 2 IV (69) + IV-2 (75; das 1. [ohne Textverlust] und 6. Blatt fehlen; fol. 73vb expl.: „... et tollens arma ab agathe armigero suo .vij. cervos sagittis occidit et per singulas naves distribuit. Qui dum distribu“[; fol. 74ra inc.: ]“nem populum in navibus occulte collecti sunt ut dixi omnes divicias meas ...“) + IV-1 (82; das 8. Blatt fehlt; fol. 82vb expl.: „... et facta est manus non minima cum eis“; fol. 83ra inc. [von anderer Hand]: „Perfidi retro abierunt ...“) + IV-1 (89; das 1. Blatt fehlt; vgl. Textbeginn fol. 83ra) + 3 IV (113) + IV-3 (118; die letzten beiden Blätter wurden weggeschnitten, da sie nicht gebraucht wurden) + I (Papier, wie vorne). Kustoden befinden sich am Ende der Lagen jeweils rechts unten auf fol. 8v, 16v, 24v, 40v, 48v, 53v, 89v, 97vund 105v. 11. Hg. von JACQUES-PAUL MIGNE,Patrologia Latina, Bd. 166, Paris 1854, Sp. 1057-1152 und in Recueil des historiens des croisades (Historiens occidentaux, Bd. 4), Paris 1879, S. 5-111 (Die Handschrift ist nicht berücksichtigt). 12. Hg. von DE LA CROIX BOUTON - VAN DAMME, Les plus anciens textes (wie Anm. 6), S. 111 Z. 2 - S. 118 Z. 31 (innotuerit) bzw. WADDELL, Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 179 Z. 3 - S. 184 Z. 6. 13. Die Handschrift ist bei BIRGER MUNK OLSEN, L’étude des auteurs classiques latins aux XIeet XIIesiècles, Bd. 1, Paris 1982, S. 365-378; DEMS., L’étude des auteurs classiques latins aux XIeet XIIesiècles, Bd. 3, 2, Paris 1989, S. 54-56; DEMS., Chronique des manuscrits classiques latins (IXe-XIIesiècles), in «Revue d’Histoire des Textes» 21 (1991), S. 37-76, hier S. 48-50; ebenda 24 (1994), S. 199-249, hier S. 214 f. und ebenda 27 (1997), S. 29-85, hier S. 46 f. nicht berücksichtigt. 14. Dieser Text endet mit den Worten „... et facta est manus non minima cum eis“. Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 129 Rotholandi» des Ps.-Turpin15 von fol. 83ra bis zum Textende auf fol. 106vb fort und kopiert auch die sich unmittelbar anschließende Karlsvita Einharts auf fol. 106vb118ra (Titel: „Incipit prologus in vita et conversatione domni karoli regis“) bis fol. 113va Ende. Den Rest der karolingischen Karlsbiographie einschließlich der aus Thegans Ludwigsleben gezogenen Karolingergenealogie auf fol. 118ra/rb16, also fol. 113vb Z. 1 - fol. 118rb, hat wieder Bzu verantworten. Fol. 118vist unbeschrieben geblieben. Die beiden, vielleicht an einem einzigen Ort tätigen Hände, die sich die Kopierarbeit am Codex teilten, sind nach dem Entwicklungsgrad ihrer frühgotischen Minuskel zu schließen17, in das ausgehende 12. oder beginnende 13. Jahrhundert zu datieren. Der Codex dürfte auch nach Ausweis der schlichten Abschnittsinitialen und der vereinzelten, reicher verzierten Seiteninitialen (fol. 1ra, 18ra und 61rb), die ausschließlich in roter Tinte gezeichnet sind, in Frankreich entstanden sein. Diese zeitliche und regionale Eingrenzung der Arbeit läßt unter Berücksichtigung der heutigen Provenienz an den Import einer Handschrift zur Zeit Bischof Diegos von Osma († 30. Dezember 1207)18 und seines Subpriors am Domkapitel, des Hl. Dominikus, denken, da bekannt ist, daß Diego und Dominikus im Frühjahr 1206 auf ihrer Rückkehr von Rom in französischen Klöstern Halt machten und eine dieser Stationen kein geringerer Ort als das Mutterkloster des Zisterzienserordens Cîteaux war19, in dem Bischof Diego symbolisch das Ordenskleid der Zisterzienser nahm.20 130 Faventia 24/2, 2002 Matthias M. Tischler 15. inc.: „Perfidi retro abierunt . hi vero karolus postquam multis laboribus per multa climata ...“; expl.: „... sua predicatione ad dominum convertit“. Eine Identifizierung der Textteile des Ps.-Turpin findet sich bei ADALBERT HÄMEL, Los manuscritos latinos del falso Turpino, in «Estudios dedicados a Menéndez Pidal», Bd. 4, Madrid 1953, S. 67-85, hier S. 76 f., Nr. 67. 16. inc.: „GENEALOGIA karoli . Sanctus Arnulfus cum esset in iuventute dux ...“; expl.: „... die natalis domini nostri Jesu christi . EXPLICIT vita domni karoli magni“, hg. von ERNST TREMP, MGH SS. rer. Germ., Bd. 64, Hannover 1995, S. 176, Z. 1-9 (ohne Kenntnis der Handschrift). 17. Eine verkleinerte Farbabbildung von fol. 60v/61rmit beiden Schreibern ist in Libros y documentos (wie Anm. 1), S. 185, Nr. 125 abgebildet. 18. Vgl. DIETER BERG, Diego v. Azevedo, «Lex.MA», Bd. 3 (1986), Sp. 999 f. und ISNARD WILHELM FRANK, Didacus (Diego) v. Azevedo, «LThK», Bd. 3 (1995), Sp. 208 f. 19. Zu den diplomatischen Reisen in diesen ersten Jahren des 13. Jahrhunderts vgl. JARL GALLÉN, Les voyages de S. Dominique au Danemark. Essai de datation, in «Xenia medii aevi historiam illustrantia oblata Thomae Kaeppeli», Bd. 1 (Storia e letteratura. Raccolta di studi e testi, Bd. 141), Rom 1978, S. 75-84. Die hier unternommene zweite Reise nach Dänemark, Rom und über Cîteaux zurück nach Spanien muß zwischen Ende Oktober 1205 und Ende April 1206 stattgefunden haben, vgl. auch MARIE-HUMBERT VICAIRE, Histoire de Saint Dominique, Paris 21982, S. 127, Anm. 10. 20. Vgl. DOMINICUS WILLI, Päpste, Kardinäle und Bischöfe aus dem Cistercienser-Orden, Bregenz 1912, S. 41, Nr. 174; ADOLF DIETRICH, Erinnerungen an alte Beziehungen zwischen Cisterciensern und Dominikanern, in «Cistercienser-Chronik» 29 (1917), S. 25-35, hier S. 26; WILLIAM A. HINNEBUSCH, The history of the Dominican Order, Bd. 1, New York 1966, S. 21 und VICAIRE, Histoire (wie Anm. 19), S. 148-150. Diesen Aufenthalt hat GALLÉN, Les voyages (wie Anm. 19) nicht berücksichtigt. Einzige Quelle für Diegos Einkleidung ist der Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum des Iordanus von Sachsen, hier § 18, hg. in Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, Bd. 16, 2, Rom 1935, S. 35: „Revertens itaque in via Cistercium visitavit, ubi multorum servorum Dei conversationem intuitus, et altitudine religionis illectus assumpto ibidem habitu monachili, et aliquibus monachis, quorum instructione formam conversationis addisceret, secum adductis reverti in Hispaniam properabat ...“. In den Acta B. Didaci Azebes Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 130 Sollte dies erklären, warum im Kontext der ausschließlich historiographischen und legendarischen Texte der Handschrift auf fol. 59va-60va das «Exordium Cistercii», die kurze Entstehungsgeschichte des Ordens, und auf fol. 60va-61ra die ersten drei Kapitel der «Summa Cartae Caritatis» kopiert wurden?21 Ist die Handschrift also zumindest in diesem Teil in Cîteaux angefertigt worden? Zur Beantwortung dieser Frage soll auch die in Ox mitüberlieferte karolingische Karlsvita Einharts und der geographische Schwerpunkt der hier greifbaren Textfassung berücksichtigt werden.22 So muß das in Ox überlieferte Karlsleben mit dem Text der Wolfenbütteler Einhart-Handschrift Herzog August Bibliothek, Cod. Guelf. Extravag. 152 A, fol. 1r-18r(= Gu) aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts23 aufgrund zahlreicher Bindefehler eine heute verlorene gemeinsame Vorlage gehabt haben24, ohne selbst Ausgangspunkt für diesen jüngeren Zeugen Ad vestigia S. Dominici… Faventia 24/2, 2002 131 Episcopi Oxomensis [BHL 2158] lautet die Begebenheit folgendermaßen: „Ergo accepta Apostolica benedictione DIDACVS, & Dominicus Romam relinquentes, ad illustre Cistercij Coenobium, quod in agro Divionensi erat, ut tot servorum Dei sancta conversatione instructi, maiora divini profectus capesserent specimina pervenerunt. Triduo illic diversati Sanctissimi Socij, cum iam DIDACVS institutum exercere, & imitari proposuisset, Cistercium relinquentes ...“, hg. von JUAN DE TAMAYO SALAZAR, Martyrologium Hispanum. Anamnesis sive Commemoratio omnium Sanctorum Hispanorum ..., Bd. 1, Teil 2, Lyon 1651 (2o), S. 65-68, hier S. 67. Vgl. auch CHRYSOSTOMUS HENRIQUEZ, Menologium Cisterciense, Antwerpen 1630, S. 45; GASPAR JONGELINCX, Purpura divi Bernardi ..., Köln 1644, S. 104 und KONRAD EUBEL, Hierarchia catholica medii aevi, Bd. 1, Münster/W. 21913, S. 382. Es darf hier auch daran erinnert werden, daß der Hl. Dominikus von 1206 bis 1209 mit der Erlaubnis des Abtes von Cîteaux predigte, vgl. MARIE-HUMBERT VICAIRE (†), Saint Dominique chanoine d’Osma, in «AFP» 63 (1993), S. 5-41, hier S. 31. 21. Das hier erkennbare Interesse an der Geschichte und den Gewohnheiten der Zisterzienser könnte die von HERIBERT CHRISTIAN SCHEEBEN, Der hl. Dominikus, Freiburg/Br. 1927, S. 25 und S. 429, Anm. 16 sowie DEMS., Dominikaner oder Innozenzianer, «AFP» 9 (1939) S. 237-297, hier S. 263 geäußerten Zweifel an der Historizität der Einkleidung Diegos abschwächen. 22. Die folgenden Beobachtungen zur Überlieferung von Einharts Vita Karoli sind eine knappe Zusammenfassung der Forschungsergebnisse, die ich in meiner Monographie Einharts Vita Karoli. Studien zur Entstehung, Überlieferung und Rezeption, Bd. 2 (MGH Schriften, Bd. 48, II), Hannover 2001, S. 897-954 ausbreite. Aus Platzgründen kann ich zum Nachweis meiner Argumentation jeweils nur einige ausgewählte Lesarten nennen. Zitiert wird im folgenden nach der EinhartAusgabe von [GEORG WAITZ -] OSWALD HOLDER-EGGER, MGH SS rer. Germ., Bd. 25, Hannover 1911. 23. GEORG HEINRICH PERTZ (Hg.), MGH SS., Bd. 2, Hannover 1829, S. 437; HANS BUTZMANN, Die mittelalterlichen Handschriften der Gruppen Extravagantes, Novi und Novissimi (Kataloge der Herzog August Bibliothek N. S., Bd. 15), Frankfurt/M. 1972, S. 91 und ERNST TREMP, Studien zu den Gesta Hludowici imperatoris des Trierer Chorbischofs Thegan (MGH Schriften, Bd. 32), Hannover 1988, S. 167. 24. Neben zahlreichen gemeinsamen Graphien, Flüchtigkeitsfehlern, Textlücken und Wortumstellungen ist hier beispielsweise hinzuweisen auf den Deklinationswechsel „auxiliatores“ statt „auxiliares“ (Kap. 12 S. 15 Z. 4); den Infinitiv Präsens Aktiv „assentire“ statt des Deponens „adsentiri“ (Kap. 8 S. 11 Z. 27 f.); die Wortaustauschungen „confligati“ statt „profligati“ (Kap. 8 S. 11 Z. 6), „dicto obedientes non erant“ statt „dicto audientes non erant“ (Kap. 10 S. 13 Z. 6); „non poterat“ statt „nequiverat“ (Kap. 11 S. 14 Z. 11), „huiusmodi“ statt „eiusmodi“ (Kap. 17 S. 20 Z. 10); „vocant“ statt „dicunt“ (Kap. 30 S. 35 Z. 8); die Vereinfachungen des Ausdrucks durch Fortlassen von „inquit“ (Praef. S. 2 Z. 20), „id est sua“ (Kap. 12 S. 15 Z. 2) bzw. „decessit ... febr.“ (Kap. 31 S. 36 Z. 1 f.); den erweiterten Ausdruck „super litus oceani maris“ Ox bzw. „super littus occeani maris“ Gu statt „super litus oceani“ (Kap. 10 S. 13 Z. 5) bzw. „duxit uxorem“ statt „duxit“ (Kap. 18 S. Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 131 gewesen zu sein.25 Zudem ergibt ein Vergleich, daß diese Vorlage eng verwandt mit einer heute verlorenen Einhart-Handschrift gewesen sein muß26, aus der zur Zeit Abt Odilos (994-1048), vielleicht frühestens 1016, in Cluny der Einhart-Codex Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. nouv. acq. lat. 2664, fol. 32ra-42ra und ein vermutlich Saint-Bénigner Exemplar des Karlslebens abgeschrieben wurden27, aus dem wiederum zwischen 1058 und 1066 ein Dijoner Mönch für das «Chronicon S. Benigni» seine Einhart-Exzerpte schöpfte28 und aus dem schließlich nochmals ein bislang unbekannter Textsammler nicht vor 1265 eine Kopie des gesamten 132 Faventia 24/2, 2002 Matthias M. Tischler 22 Z. 16); den Numeruswechsel „in ... usu“ statt „in ... usibus“ (Kap. 33 S. 39 Z. 19 f.) und den Ablativus absolutus „inchoato cum eis bello“ statt der Präpositionalwendung mit Akkusativ „post inchoatum cum eis bellum“ (Kap. 7 S. 10 Z. 10 f.). 25. Vgl. in Ox beispielsweise das Fehlen des griechischen Sprichwortes „TON ... EXIC“ (Kap. 16 S. 20 Z. 7 f.) und der Worte „per decem annos“ (Kap. 32 S. 36 Z. 11); die Wortumstellungen „transmisso garonna amne“ statt „transmisso amne garonna“ (Kap. 5 S. 7 Z. 20), „simul superbia ac socordia tassilonis ducis“ statt „superbia simul ac socordia tassilonis ducis“ (Kap. 11 S. 14 Z. 4 f.) und „distuli facere“ statt „facere distuli“ (Kap. 20 S. 25 Z. 14); die Wortaustauschungen „festinanter“ statt „festinato“ (Kap. 5 S. 7 Z. 22), „consulere“ statt „consultare“ (Kap. 6 S. 8 Z. 7) und „haut aliter quam“ statt „haud aliter atque“ (Kap. 14 S. 17 Z. 8 f.); die Vereinfachung des Ausdrucks durch Fortlassen der Worte „crebra salutatione“ (Kap. 2 S. 5 Z. 9), „communiter“ (Kap. 3 S. 6 Z. 19 f.), „in extrema quadam parte galliae“ (Kap. 10 S. 13 Z. 5) oder „Hunc multe circumsedent nationes“ (Kap. 12 S. 15 Z. 12 f.); die Erweiterung des Ausdrucks „venienti ulterius resistere“ statt „venienti resistere“ (Kap. 8 S. 11 Z. 8); den Numeruswechsel „dominabatur“ statt „dominabantur“ (Kap. 8 S. 11 Z. 21); den Tempuswechsel „contestans“ statt „contestatus“ (Kap. 33 S. 37 Z. 22) und die Erweiterung des Ausdrucks und den Konstruktionswechsel „tum childericus qui et hidericus . deponebatur“ statt „tum cum hildericus deponebatur“ (Kap. 2 S. 4 Z. 3). 26. Merkmale dieses Zeugen waren beispielsweise die durch Augensprung verursachte Wendung „si ... venire non cogeretur“ statt „si ... venire cogeretur“ (Kap. 10 S. 13 Z. 16) bzw. die Textlücke von „circium“ bis „nordroni“ (Kap. 29 S. 34 Z. 5. f.); die Wortumstellungen „secundum qualitatem suam“ statt „secundum suam qualitatem“ (Kap. 8 S. 11 Z. 25 f.) und „ut ... potestatem promitteret“ statt „ut ... promitteret potestatem“ (Kap. 14 S. 17 Z. 7 f.); die teilweise durch Flüchtigkeit verursachten Wortaustauschungen „perpetuo exilio deputatus“ statt „perpetuo exilio deportatus“ (Kap. 6 S. 9 Z. 8); „regi se crediderunt“ statt „regi se dediderunt“ (Kap. 7 S. 10 Z. 2) und „suevi“ statt „sueones“ (Kap. 12 S. 15 Z. 13 f.) sowie die Hinzufügung der Konjunktion „autem“ nach „Iam“ (Kap. 14 S. 17 Z. 9). 27. Diese Saint-Bénigner Handschrift besaß unter anderem die Graphien „ad lecum amnem“ (Kap. 11 S. 14 Z. 12 f.) und „nicoforus“ (Kap. 16 S. 19 Z. 27), ließ in der Wendung „religiosae vitae ... vacare“ das Wort „vitae“ fort (Kap. 20 S. 25 Z. 21 f.) und wies die Wortumstellungen „Colebat ... beati petri apostoli ecclesiam“ statt „Colebat ... ecclesiam beati petri apostoli“ (Kap. 27 S. 32 Z. 3 f.) und „forte tenebat manu“ statt „forte manu tenebat“ (Kap. 32 S. 36 Z. 26) auf. Ferner waren hier die Wendungen „susceptam expedicionem ... executus“ zu „susceptam tamen expeditionem ... executus“ (Kap. 5 S. 7 Z. 12 f.) bzw. „non solum ... sed“ zu „non solum ... sed etiam“ (Kap. 11 S. 14 Z. 8 f.) erweitert und die Konstruktion „uxor eius et filii cum quibusdam“ zu „uxor eius cum filiis et quibusdam“ (Kap. 3 S. 6 Z. 14) verändert worden. Schließlich wies die Handschrift den Tempuswechsel „regnavit“ statt „regnaverat“ (Kap. 27 S. 32 Z. 14), die Präpositionalwendung mit Ablativ „non prius ab incepto desistere“ statt des bloßen Ablativs „non prius incepto desistere“ (Kap. 5 S. 7 Z. 13) bzw. „in acie conflixit“ statt des Lokativs „acie conflixit“ (Kap. 8 S. 11 Z. 2 f.) auf. 28. Vgl. CHARLOTTE DAHLMANN, Untersuchungen zur Chronik von Saint-Bénigne in Dijon, in «Neues Archiv» 49 (1930-1932), S. 282-331, hier S. 285 (Entstehungszeit) und S. 297 (Bestimmung der Textklasse). Die Chronik haben ediert ÉMILE BOUGAUD - JOSEPH GARNIER, Chronique de l’abbaye de Saint-Bénigne de Dijon (Analecta Divionensia, Bd. 9), Dijon 1875. Mehr oder weniger vollständig sind hier aus der Vita Karoli verwertet Kap. 3, 5-16, 18-20, 27 f., 30, 32 und 31 (S. 70 Z. 2 - S. 78 Z. 15 und S. 82 Z. 18 - S. 89 Z. 11), sowie ein Stück aus Kap. 15 (S. 90 Z. 6-11). Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 132 Karlslebens genommen hat, die sich in dem Codex Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. lat. 6168 auf fol. 4r-30verhalten hat.29 Diese Überlieferungszusammenhänge sprechen eindeutig für eine burgundische Herkunft des in Ox überlieferten karolingischen Karlslebens. Die in Ox vorliegende Fassung der Karlsbiographie und der unmittelbar folgende Karolingerstammbaum aus Thegans Ludwigsleben haben zudem auf ihrem Weg nach Spanien eine zeitgenössische Überlieferungsspur in Südfrankreich hinterlassen, da sich mit London, British Library, Add. 21218 (= Lo) aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert eine Handschrift wohl aus dem bei Carcassonne gelegenen Benediktinerkloster Lagrasse erhalten hat, die auf fol. 2r-4rdas Testament Karls d. Gr. aus Einharts Karlsleben (Kap. 33) und auf fol. 4reben jene Genealogie enthält, das Testament aber eine Reihe von Bindefehlern nur mit Ox aufweist.30 Jedoch kann Ox nicht Vorlage von Lo gewesen sein, da diese Handschrift an einigen Stellen gegenüber Ox die richtigen Lesarten bewahrt hat.31 Dies kann nur bedeuten, daß es eine für Ox und Lo gemeinsame Vorlage gegeben hat.32 Die spanische Reisegruppe um Diego muß also auf dem Weg nach Süden in oder bei Carcassonne Station gemacht und diese nach einer vermutlich in Cîteaux angefertigte Vorlage einem unbekannten Interessenten zeitweise zur partiellen Abschrift des Testamentes und der Ad vestigia S. Dominici… Faventia 24/2, 2002 133 29. Aufgrund zahlreicher Fehler kann der Codex Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. nouv. acq. lat. 2664 nicht Vorlage für den Chronisten von Saint-Bénigne und auch nicht für die Handschrift Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. lat. 6186 gewesen sein. Neben zahlreichen Flüchtigkeitsfehlern sind hier beispielsweise zu nennen die durch einen Augensprung entstandene Textlücke von „strictis“ bis „defenderent“ (Kap. 20 S. 26 Z. 1), die Wortumstellung „in eo omnes insulas tenent“ statt „omnes in eo insulas tenent“ (Kap. 12 S. 15 Z. 15) oder die Vereinfachung des Ausdrucks „facto sollempniter generali conventu“ zu „facto generali conventu“ (Kap. 3 S. 6 Z. 1). Gemeinsamkeiten aller genannten Zeugen sind etwa der Flüchtigkeitsfehler „bene“ statt „pene“ (Kap. 15 S. 17 Z. 23) oder die Wendung „non sit satis aestimare“ statt „non sit ut satis aestimare“ (Kap. 7 S. 10 Z. 9). 30. Vgl. die Graphie „ut ... sequaretur“ statt „ut ... secaretur“ (Kap. 33 S. 39 Z. 7-14); die Flüchtigkeitsfehler „Grandis“ Ox bzw. „Grandus“ Lo statt „gradus“ (ebenda Z. 2); „iusta et rationabili ... partione“ Ox (vor der Korrektur) bzw. „iuxta (!) et Rationabili ... partione“ Lo statt „iusta et rationabili ... partitione“ (ebenda Z. 17); „quicquid ... fuissent inventum“ statt „quicquid ... fuisset inventum“ (ebenda Z. 26 - S. 40 Z. 1) und „maiores ... partes divisiones“ statt „maiores ... partis divisiones“ (Kap. 33 S. 40 Z. 2) sowie die Wortumstellung „omnem substantiam suam atque supellectilem (subpellectilem Lo) ... partitus est“ statt „omnem substantiam atque suppellectilem suam ... partitus est“ (Kap. 33 S. 38 Z. 13-17). 31. Während Lo die Rubrik „In nomine dei omnipotentis patris . filii et spiritus sancti amen“ aufweist, fehlt diese in Ox (Kap. 33 S. 37 Z. 27 f.). Außerdem liest Lo „Finita vita karoli imperatoris“ und nicht wie Ox „EXPLICIT vita domni karoli magni“ (Kap. 33 S. 41 Z. 16). Schließlich weist Lo nicht die in Ox feststellbare Erweiterung des Ausdrucks „quoadusque ... in usum eius sibi necessarium iudicaret“ zu „quoadusque ... in usum eius sibi necessarium esse iudicaret“ auf (Kap. 33 S. 39 Z. 11 f.). 32. Keine verlorene verwandte Vorlage bezeugen hierbei drei erst im 17. Jahrhundert angefertigte Handschriften von Karls Testament und der Karolingergenealogie, da diese Kopien des Londoner Codex sind, der sich damals bereits in Narbonne befand: Die beiden Texte stehen in Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. Languedoc 74 auf fol. 52r/v und 53r(Toulouse, 1634), in Aix-enProvence, Bibliothèque Méjanes, Ms. 424 (143-R. 799) auf S. 1-6 und 6 (Narbonne, Mitte des 17. Jahrhunderts) und in Paris, Bibliothèque Nationale, Collection Doat, Ms. 7 auf fol. 1v-4vund 4v-5r(wohl 1668). Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 133 karolingischen Genealogie überlassen haben, bevor sie weiter nach Osma reiste. Die in Ox überlieferte Kopie der Vita Karoli und der Karolingergenealogie dürfte demnach zu diesem Zeitpunkt noch nicht existiert haben und erst später, vermutlich in Osma selbst angefertigt worden sein. Der hier skizzierte Überlieferungsweg könnte nun auch erklären, warum in Lo die angesprochenen karolingischen Texte im Gefolge des altprovenzalischen Karlsromans Philomena33 stehen, der in dem nur wenige Kilometer von Carcassonne entfernten Benediktinerkloster Lagrasse geschrieben wurde, das sich als eine Karlsgründung verstand34. Für die beiden Zisterziensertexte in Ox kann man also mit einiger Wahrscheinlichkeit sagen, daß sie erst in Osma von einem französischen Schreiber in frühgotischer Minuskel ins Reine geschrieben worden sind. Dabei kann ein genauerer Vergleich der Lesarten beider Stücke noch genauere Einsichten in die Überlieferungsverhältnisse vermitteln.35 Hierzu drucke ich zunächst den Text von Ox unter Berücksichtigung der individuellen Textveränderungen ab, die ich durch Kursivierung bzw. im Fußnotenapparat durch entsprechende Hinweise auf den kritischen Text, den jetzt Chr. Waddell vorgelegt hat36, kennzeichne. Normalisiert habe ich mit der Ausnahme bei den Eigennamen die Schreibweise mit u für v. Fette Lettern kennzeichnen die rubrizierten Textstücke: (fol. 59va) Nota Vno anno ante ereptionem iherusalem de manu turcorum impiorum ordinem cisterciensem incoasse hoc modo .37 [Kap. 1] In episcopatu lingonensi situm esse noscitur38 cenobium . nomine molismus . fama ce˛leberrimum . religione conspicuum . Hoc a suj exordio magnis sub brevi tempore divina clementia sue˛ gratie˛ muneribus illustravit . viris illustribus nobilitavit . nec minus amplum possessionibus quam clarum virtutibus reddidit . Ceterum quia possessionibus virtutibusque diuturna non solet esse societas . hoc quidam ex illa sancta congregatione viri nimirum sapientes altius intelligentes . elegerunt potius 134 Faventia 24/2, 2002 Matthias M. Tischler 33. Vgl. FRIEDRICH EDUARD SCHNEEGANS (Hg.), Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam (Romanische Bibliothek, Bd. 15), Halle/S. 1898, S. 42 f. 34. Vgl. AMY GOODRICH REMENSNYDER, Remembering kings past. Monastic foundation legends in medieval Southern France, Ithaca - London 1995, S. 54, 73 f. und 196-199. 35. Zum Vergleich mit Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève, Ms. 1207 (= PSG) und Trient, Biblioteca comunale, Ms. 1711 (= Tre) kann die Ausgabe nach diesen Handschriften von LEFÈVRE, La véritable Constitution Cistercienne de 1119 (wie Anm. 3), S. 97-101, mit Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. lat. 4346 (= Par 3) die Edition von HÜMPFNER, Exordium Cistercii cum Summa Cartae Caritatis (wie Anm. 4), S. 5-10, mit Melun, Bibliothèque municipale, Ms. 55 (31) (= Mel) die Ausgabe von LEFÈVRE, Un texte inconnu (wie Anm. 5), S. 268-271 und mit Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, Cod. Guelf. 1068 Helmst. (= Wol) die Edition von SCHICH, Exordium Cistercii (wie Anm. 7), S. 7-12 herangezogen werden. 36. WADDELL (Hg.), Narrative and legislative texts (wie Anm. 2), S. 178-184 (= W). 37. <I. De egressu cisterciensium monachorum de molismo.> W. 38. noscitur esse W. Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 134 studijs ce˛lestibus occupari . quam terrenis implicari negotijs . Unde et mox virtutum amatores . de paupertate fecunda virorum cogitare ceperunt . Simulque advertentes ibidem et si sancte honesteque viveretur . minus tamen pro sui desiderio atque proposito ipsam quam professi fuerant regulam observari . loquuntur39 alterutrum . quod singulos movet . pariterque inter se tractant qualiter illum versiculum adimpleant . Reddam tibi vota mea que˛ distinxerunt labia mea ? Quid plura ? Viginti et unus monachi una cum patre ipsius monasterij beate˛ videlicet memorie rotberto40 . egressi!communi consilio . (fol. 59vb) communi perficere nituntur assensu . quod uno spiritu conceperunt . Igitur post multos labores . ac nimias difficultates . quas omnes pie in Christo41 vivere volentes patj necesse est . tandem devenerunt . desiderio potiti cistercium . locum42 tunc scilicet horroris et vaste solitudinis . Sed milites Christi . loci asperitatem ab arto proposito quod iam animo conceperant non dissidere iudicantes . ut vere sibi divinitus preparatum . tam43 habuere locum . quam carum propositum . Quo anno cepit .44 [Kap. 2] Anno itaque ab incarnatione45 domini Millesimo .Lxxxx°.viij°. venerabilis hugonis lugdunensis ecclesie˛archiepiscopi sedis tum apostolice legati46 . et religiosi viri uualterij cabilonensis episcopi . necnon et clarissimi principis odonis burgundie47 ducis fretj consilio . auctoritate roborati . inventam heremum in abbatiam construere ceperunt . prefato abbate rotberto48 ab illius diocesis episcopo videlicet cabilonensi49 suscipiente curam . virgamque pastoralem . ceteris sub ipso in eodem loco firmantibus stabilitatem . At vero50 post non multum temporis factum est ut isdem51 abbas52 requirentibus eum monachis molismensibus . pape urbani secundi iussu . vualterij e˛piscopi cabilonensis53 licentia et assensu (fol. 60ra) molismum reduceretur . et albericus vir religiosus et sanctus . in ipsius loco substitueretur . hoc54 sane inter utramque ecclesiam seque˛stre pacis media55 gratia retento . et apostolica auctoritate firmato56 . ut ex eo iam tempore . neutra illarum utriuslibet monachum ad Ad vestigia S. Dominici… Faventia 24/2, 2002 135 39. Locuntur W. 40. Roberto W. Rodberto Wol. 41. in christo pie W. 42. tandem desiderio potiti cistercium devenerunt, locum W. 43. gratum add. W. tam gratum om. Wol. 44. De exordio cisterciensis cenobii. II. W. 45. incarnacione W. 46. apostolice tunc legati W. 47. burgundie˛ W. 48. roberto W. 49. cabilonense W. 50. At,u° post corr. Ox. 51. idem W. 52. Robertus add. W. 53. cabilonensis episcopi W. 54. Hoc W. 55. media om. W. 56. firmato Tre. confirmato W. Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 135 in Burgo de Osma bislang das einzige erhaltene Manuskript mit dem karolingischen Karlsleben in Spanien.123 Sie ist ein wichtiger Zeuge für den Import lateinischer Manuskripte aus französischen Klöstern, die entweder dort selbst entstanden waren und auf die Iberische Halbinsel mitgenommen wurden, oder die zumindest nach deren Vorlagen für spanische Bibliotheken von Franzosen oder Spaniern angefertigt wurden.124 So steht die mögliche Entstehung des Codex Oxomensis nach Vorlagen aus Cîteaux in der großartigen Tradition jener jahrzehntelagen Beziehungen des ihn beherbergenden nordspanischen Bischofssitzes125 nach Burgund, die in der befruchtenden Öffnung Kastiliens nach Südfrankreich und Burgund und insbesondere in der cluniazensischen Prägung des Bistums Osma seit Beginn des 12. Jahrhunderts126 ihren stärksten Ausdruck fand. 142 Faventia 24/2, 2002 Matthias M. Tischler BEER, Handschriftenschätze Spaniens, Wien 1894, S. 412; DEMS., Handschriften S. 102 und EDUARD JUNYENT I SUBIRÀ (†) - ANSCARI M. MUNDÓ, Diplomatari i escrits literaris de l’abat i bisbe Oliba, Barcelona 1992, S. 399, sowie aus der Beschreibung des Próspero de Bofarull von 1822, hg. von FERRAN VALLS I TABERNER, Códices manuscritos de Ripoll, in «Revista de archivos, bibliotecas y museos» 35 (1931) S. 5-15, hier S. 12 f. Die Handschrift enthielt zu diesem Zeitpunkt auf fol. 179r-183vnur noch das Schlußstück des Karlslebens von „Reni apud Mogontiacum“ (Kap. 32 S. 36 Z. 10 f.) bis einschließlich des Widmungsgedichtes von Gerward (S. XXIX Z. 24-29). Bereits LLUÍS NICOLAU D’OLWER, L’escola poètica de Ripoll en els segles X-XIII, in «Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans» 6 (1915-1920), S. 3-84, hier S. 9 und S. 34, Anm. 3 hatte bemerkt, daß im Schlußdistichon „Quisquis ades, lector, suplex dic: parce, Redemptor, / Hunc, miserans, famulum fer super astra tuum“ der vor 1018 (vgl. ANSELMO MARIA ALBAREDA, L’abat Oliba. Fundador de Montserrat, Montserrat 1931 [Nachdruck Montserrat 1972], S. 234) entstandenen Versepitaphien Abt Olivas mehrere Anklänge an die Verse 3 und 4 des Widmungsgedichtes Gerwards stecken. Doch auch die direkte Anrede des Lesers hat Oliva wohl diesem karolingischen Gedicht entnommen (Vers 5). Hieraus kann als Entstehungszeit der verlorenen Ripoller Einhart-Handschrift ein Jahr vor oder bis 1018 erschlossen werden. 123. Daneben ist die Kenntnis der Kaiserbiographie auch in der sog. «Historia Silense» nachgewiesen worden, vgl. MANUEL GÓMEZ-MORENO, Introducción a la Historia Silense, Madrid 1921, S. XI-XIII und XXVII-XXXIII; JUSTO PÉREZ DE URBEL - ATILANO GONZÁLEZ RUIZ-ZORRILLA (Hgg.), Historia Silense, Madrid 1959, S. 51 f. und 56 f. sowie SILVIO PELLEGRINI, Studi rolandiani e trobadorici, Bari [1964], S. 88 f. 124. Vgl. hierzu allgemein MANUEL C. DIAZ Y DIAZ, La circulation des manuscrits dans la Péninsule ibérique du VIIIeau XIesiècle, in «Cahiers de civilisation médiévale» 12 (1969), S. 219-241 und 383392, hier S. 231-241. 125. Die Handschrift dürfte das im ältesten Bibliothekskatalog der Kathedrale aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert genannte Manuskript mit der trojanischen Geschichte sein: „Item otro de ystoria troiana“, hg. von ROJO ORCAJO, Catálogo (wie Anm. 1), S. 10. 126. Vgl. hierzu VICAIRE (†), Saint Dominique (wie Anm. 20), S. 11 bzw. S. 5 f., 9 und 20 f. Faventia 24/2 001-204 19/12/02 11:13 Página 142