El cuerpo en el espacio y su desplazamiento

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.NOMBRE: JOHN FRANCISCO MUÑOZ MUÑOZ El cuerpo en el espacio y su desplazamiento.El cuerpo ha dado lugar a diferentes investigaciones en las que se ocupan algunas ramas del conocimiento como las ciencias sociales, la sociología, la antropología, filosofía o la psicología. No obstante el ARTE ha sido la fuente inagotable de conocimiento del hombre desde sus inicios, lo cual obligó a los pensadores más relevantes y prominentes de cada región del mundo a referirse a ese mundo intangible, al que se podía acceder de una forma distinta del lenguaje ordinario, como el ARTE que como lo conocemos hoy. De allí que esta problemática sea central en este campo. Algunos teóricos y pensadores como Nietzsche, Merleau Ponty, Javier Carvajal Ferrer y otros han escrito sobre el cuerpo. Como el límite de lo que pensamos, como una frontera de nuestros sueños con la realidad, como una entidad con estatuto propio, o como el contenedor de nuestra subjetividad que además la integra. El cuerpo ha sido largamente ignorado e incluso despreciado por pensadores que, desde la Grecia clásica hasta la modernidad, preconizaban la superioridad de la razón respecto de la podredumbre y malignidad de la carne.Con lo anterior queda en claro que pensar sobre el cuerpo es un esfuerzo del ser humano por entender la experiencia que tenemos con el mundo, de sostener con la razón una explicación entorno a la existencia de sí mismo.Sin embargo podríamos tomar una cita de Maurice Merleau Ponty para estudiar y tratar de acercarnos un poco a este tipo de planteamientos. “El cuerpo no es más que un elemento en el sistema del sujeto y de su mundo, y la tarea le arranca los movimientos necesarios por una especie de atracción a distancia, como las fuerzas fenomenales en acción en mi campo visual me arrancan, sin cálculo, las reacciones motrices...” (Ponty) Creo que es posible señalar que el cuerpo en el espacio es más que eso, probablemente pensar sobre el cuerpo en el espacio también implica otros tipos de espacios, en la cita anterior tomada del texto FENOMENOLOGÍA DE LA PERCEPCIÓN de Merleau Ponty es importante destacar que en esta cita se refiere al cuerpo como otro de los elementos en el sistema del objeto, cuando manifiesta que (El cuerpo no es más que un elemento en el sistema del sujeto y de su mundo...) Es posible decir que en el campo de la mente también existe un espacio con otro tipo de axiomas que nos señala una nueva sintaxis, es un espacio donde existe un cuerpo mental que es la recepción de todo el conglomerado de experiencias que nuestro cuerpo tiene con el mundo exterior. En este caso me refiero a la forma en que reconocemos el mundo físico por medio de los sentidos que se conoce como, la idea de sensopercepción. También podemos decir que la consciencia es un espacio pero que sin embargo es un espacio no local, que es posible que este habitado por un cuerpo dimensional. Al aceptar las posibilidades de diferentes tipos de espacios es posible al cuerpo en el espacio como la idea de cualquier cosa en un lugar, que podamos decidir sea el lugar adecuado para dicha cosa o idea. Pero según lo antes dicho en la cita existe otro componente que no está a simple vista, siguiendo el orden de la cita encontramos que a continuación Merleau Ponty destaca algo sobre el movimiento que lo considero como un desplazamiento cognitivo.Es posible que Merleau Ponty haga referencia a este tipo de movimientos cuando escribe “…y la tarea le arranca los movimientos necesarios por una especie de atracción a distancia, como las fuerzas fenomenales en acción en mi campo visual me arrancan, sin cálculo, las reacciones motrices...” Seguramente es posible hablar del desplazamiento cognitivo en términos del Arte, si tenemos en cuenta lo anteriormente dicho, sin embargo se debería saber o encontrar ¿quién o qué es lo que se mueve o se desplaza en este tipo de espacio?Si leemos atentamente la última parte de la cita podemos detectar un tercer componente al que se refiere como “…como las fuerzas fenomenales en acción en mi campo visual me arrancan, sin cálculo, las reacciones motrices...” la alusión a (las fuerzas fenomenales en una acción dentro del campo visual) implica una capacidad de reaccionar, lo cual podría señalar el tercer componente y para verlo más claro debemos tener en cuenta que hace referencia a un tipo de fuerzas fenomenales en acción que sustraen sin medida las reacciones motrices, es decir que las fuerzas fenomenales captan nuestra capacidad adecuada de reaccionar y estas fuerzas fenomenales es están siendo observadas, porque podemos saber y decir que es lo que nos hacen estas fuerzas.Por lo tanto es posible decir que el cuerpo en el espacio atestigua un tercero o sea un tipo de observador, dicho de otra forma el objeto la idea o entidad que ocupa el espacio es atestiguado por la presencia de una conciencia inteligente que se comunica entre sí, se mueve y sabe que como cuerpo ocupa un espacio pero al mismo tiempo reconoce que el espacio puede comunicarse desde el exterior al interior. Y es aquí donde nuestra consciencia más que la razón observa el cuerpo en el espacio no solo como un cuerpo solido con articulaciones para el movimiento, sino que está en toda su plenitud de extensión como cuerpo, que va más allá, de lo que significa el cuerpo y su desplazamiento en el espacio.Otra forma de dilucidar y dar más claridad a lo dicho anteriormente, es abordar dos ejemplos que forman parte de los pilares del conocimiento de la humanidad. El primero la representación dela trinidad en el renacimiento en forma triangular, padre, hijo y espíritu. El segundo es la distinción del cuerpo, alma y espíritu. Es posible decir en el primer ejemplo que la idea de que el primero es al mismo tiempo el segundo y el tercero y que los tres forman uno solo, nos permite establecer un patrón triangular que se compone de tres entidades a las cuales podemos asignarles unos valores o tareas de la siguiente manera. Dios es representado por el ojo que todo lo ve, o sea el observador o la conciencia inteligente a la cual nos referimos anteriormente, luego el espíritu representado en forma de paloma que en este caso nos representaría el espacio que hay entre Dios y el hombre que a su vez el hijo que nos representa el cuerpo que vuelve al padre para complementarse entre sí. El segundo ejemplo es posible verlo de una manera más clara cuando ya conocemos que el mismo patrón que se ve presenta como una formula o axioma, en este caso, el cuerpo ocupa un espacio y sabe que ocupa un espacio porque es consciente de ello, primero tenemos un cuerpo, segundo un espacio y tercero es una conciencia inteligente. Es decir el alma que contiene el espíritu para animar al cuerpo. Sin embargo determinar aquí cuál es el observador o dónde reside esa conciencia inteligente, depende de en qué lugar nos encontramos en la siguiente premisa.Un objeto o cuerpo en el espacio solo se mueve cuando este, está siendo observado para atestiguar su espacio y su movimiento. Lo que se pretende señalar con lo anterior es que existe un desplazamiento del cuerpo en espacio que va más allá y que solo el Arte nos permite acceder a ese espacio dimensional con forma o sin forma pero con la idea de un cuerpo, con la idea del movimiento pero sin desplazarnos y deambular a la deriva. Podemos decir que los recorridos son desplazamientos de un lugar a otro u o salidas a la deriva, viajar en diferentes medios y caminar, el desplazamiento es también lo que el tiempo hace a través de un objeto como su cambio de forma y su deterioro, estas no solo son formas de desplazamiento sin más y sin medida, porque de al desplazarnos de un lugar a otro tratamos de explicarnos la proximidad o la distancia que tenemos de las cosas, también describimos las cosas que sentimos de ellas y la necesidad de comprender el punto de referencia de un objeto, no solo del espacio que hay entre nosotros y lo que nos rodea sino también l

 

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